Народный быт в верховьях десны и в верховьях Оки. Часть 1 - Лебедева Н.И.
Скачать (прямая ссылка):
Но авторы таких суждений не реализовали своих предложений на практике. Эти высказывания представляют, таким образом, интерес лишь как первые проблески критического отношения к традиционному содержанию исторических произведений.
Но можно указать сочинение, автор которого, не ставя вопроса о содержании истории, фактически сделал попытку дать довольно развернутый обзор истории культуры. Этим сочинением является упоминавшийся выше труд французского юриста Паскье "Recherches de la France".
В первой книге своей работы Паскье говорит о первоначальных временах французской истории, о галлах, о вторжении франков и бургундов, о норманах и т. п. Вторая книга посвящена истории французских государственных учреждений и разных категорий французского дворянства. В третьей книге Паскье останавливается на основных этапах истории французской церкви, ведя изложение в галликанском духе и отрицательно относясь к иезуитам. Четвертая книга дает кое-какие сведения по истории французского права и некоторые материалы о нравах и обычаях страны. Здесь же автор говорит об изобретении артиллерии и книгопечатания. Пятая и шестая книги заполнены различными эпизодами из прошлого Франции. Седьмая и восьмая^ книги посвящены истории французской поэзии и французскому языку/
1 Из остальных трех авторов двое (Лукиан и Дионисий Галикарнасский) были античными писателями и один (Понтано) принадлежал к числу гуманистов XV в.
2 "De historia universa et eius cum jurisprudentia conjunctione", впервые издано в 1557 г. в Париже, перепечатано в названном сборнике.
3 Rafael Altamira. La ensenanza de la historia. Madrid, 1895, p. 117.
4 "Historia de Espana у de la civilizacion espanola" por Rafael Altamira у Crevea, t. Ill, 2 edicion corregida. Barcelona", 1911, p. 565.
Последняя, девятая книга представляет собою интересный очерк истории некоторых сторон французской, а отчасти и европейской культуры. Автор даст здесь историю Парижского университета, говорит об историческом значении изобретений артиллерии и книгопечатания, об истории французской медицины, об истории итальянского и французского гуманизма, об истории римского права в Италии и Франции.
Из общеисторических произведений историков XVIв. наиболее широким по содержанию является сочинение швейцарского гуманиста Ватта "Chronik der Abte von St. Gailen", где автор, кроме истории аббатов С. Галленского монастыря, останавливается на языке, литературе, музыке, организации управления и постройках.
На историческую мысль второй половины XVI в. лег тяжелый груз религиозной нетерпимости и церковного гнета. Это давление с той или иной степенью силы стало проявляться во всех странах Европы.
Латинский язык в XVI в. был языком большинства исторических произведений. Но оп все же не имел того почти безраздельного господства, как это было в итальянской гуманистической историографии предшествующего столетия. Ряд крупных исторических сочинений, в том числе и сочинений гуманистической историографии, как, например, труды Макиавелли и Гвиччардини, были написаны на национальных языках.
Гуманистический стиль со всеми его особенностями, о которых шла речь в предшествующей главе, применялся многими авторами XVI в.1. Но наряду с этим было значительное количество историков, которые его не придерживались.
Резюмируя все сказанное выше о развитии историографии в XVI в., можно сделать такие выводы. Историография XVI в. в значительной мере является дальнейшим продолжением в западноевропейском масштабе итальянской гуманистической историографии предшествующего века.
Но вместе с продолжением старого в ней имеются также и новые явления.
Г1о сравнению с предшествующим столетием историография сделала в XVI в. довольно заметный шаг вперед. Этот прогресс проявился не только в появлении нового, но и дальнейшем развитии старого. Чтобы убедиться, достаточно сравнить между собою уровень трудов Бруни и Макиавелли.
Разложение феодализма и формирование элементов капитализма в рамках разлагающейся феодальной формации, равно как и тесно связанные с этим процессом великие географические открытия, оказали безусловно прогрессивное влияние на историографию. Но, с другой стороны, религиозная борьба била по светскому мировоззрению и делала церковные и светские власти нетерпимыми и подозрительными по отношению к свободной мысли. Гуманистическая школа продолжала занимать центральное место в историографии и в XVI веке. Но, конечно, к ней можно отнести далеко не всех историков этого столетия.
Надо отметить весьма заметные успехи техники исторического исследования в XVI в. Эти успехи выразились в целом ряде фактов.
Во-первых, надо отметить, достижения в деле собирания и издания исторических источников, особенно значительные в конце века, когда издаются первые сводные довольно значительные по объему сборники исторических источников.
В этом отношении работа историков конца XVI в. имеет большое сходство с работой историков первой половины XVII в., когда центр тяжести
1 Среди самих гуманистов XVI в. была реакция против рабского подражания стилю Цицерона. Проявлением этой реакции является "Ciceronianus" Эразма, где осмеивается мелочное подражание Цицерону.