Народный быт в верховьях десны и в верховьях Оки. Часть 1 - Лебедева Н.И.
Скачать (прямая ссылка):


Как и раньше, основным объектом исторического изучения в XVI в. были события. Как и раньше, историческими событиями, достойными внимания историка, признаются в XVI в. прежде всего события военной и дипломатической истории.
События внутренней политической истории попрежнему на заднем плане,хотя в отдельных произведениях им иногда уделяется очень большое внимание. В качестве примера такого внимания можно привести "Историю Флоренции" ("Istorie|fiorentine") Макиавелли. События личной жизни правителей также признаются, как и в XV столетии, историческими событиями, заслуживающими пристального внимания историка.
1 Фютер выделяет испанских историков Америки в особое "этнографическое направление", не зависимое от гуманизма, и утверждает, что до 1492 г. в гуманистической историографии этнографический элемент совершенно отсутствовал (стр. 293 издания 1911 г.). Как можно видеть из сказанного мною выше о Пикколомини и Петре Корсиканце (см. стр. 40-41), это утверждение Фютера неправильно. Но, действительно, среди испанских историков XVI в. интерес к этнографии весьма значителен. Этот интерес проявляется как у историков-гуманистов, так и у не гуманистов.
74
Кромь рассказа о событиях, встречаются также и характеристики исторических деятелей, подобно тому как это было у историков-гуманистов
XV в. Описание быта и нравов страны в качестве введения к изучению ее истории в итальянской историографии XV в. встречалось редко. В XVI в. это описание быта и нравов получило широкие права гражданства, главным образом, в исторических произведениях испанских историков завоевания Америки и отчасти в сочинениях португальских историков, рассказывающих о португальских захватах в Ост-Индии. Первым историком испанских открытий и завоеваний в Новом свете был итальянский гуманист Петр Мартир де Ангиерра (Petrus Martyr de Anguierra, 1457-1526), состоявший на испанской службе. В своем сочинении "Decades de Orbe novo"1 он, кроме рассказа о путешествиях Колумба и о первом этапе испанского завоевания Америки, дает также описание природы Антильских островов и быта, нравов, религиозных верований и общественного строя туземцев. Следующий шаг вперед сделал в данном отношении испанец Овиедо (Oviedo, 1478-1557). Овиедо был военным и государственным деятелем Испании, проведшим ряд лет на королевской службе в Вест-Индии. Он не имел гуманистического образования и писал не только на родном языке, но и без литературных приемов гуманистов. В своем сочинении "Historia general у natural de las Indias"2 Овиедо был прежде всего этнографом и естествоиспытателем и потом только историком. Целый ряд других испанских историков, писавших об открытиях и завоеваниях Испании в Америке, дали в своих сочинениях вместе с историческим рассказом также и описания природы и быта туземцев Америки. Некоторые из этих описаний природы высоко оцениваются современными нам географами, знатоками природы этих стран. В этом отношении интересен отзыв крупного немецкого географа XX в. Геттнера, много путешествовавшего по Латинской Америке, о сочинении испанца Хосе Акоста (Jose Acosta) "Historia natural у moral de las Indias". Геттнер пишет о своем невольном удивлении "обильным и умелым, истинно географическим наблюдениям :климата и всей природы, а также и культурных условий"3.
Португальский историк Барруш (Joao de Barros), пользующийся в португальской историографии репутацией "португальского Ливия"4, в своем труде "Asia. Dos feitos que os portugueses fizeram no descombrimento e con-quista dos mares e terras do Oriente" ("Азия. "Одеяниях, совершенных португальцами при открытии и завоевании морей и стран Востока") ряд параграфов посвящает описанию Индии и некоторых мест африканского побережья, лежащих на пути в Индию.
Итальянские гуманисты XV столетия положили первый камень в деле 'создания истории культуры в виде сборников биографий выдающихся деятелей литературы.
Как уже было отмечено выше в предыдущей главе, этот зародыш будущей истории культуры создан гуманистами как деятелями литературы, вне рамок общей истории. В свои исторические произведения гуманисты почти не вносили фактов из истории литературы. В XVI столетии аналогичным путем в форме сборников биографий кладется первый камень будущего здания истории искусства.
Художник и архитектор Дж. Вазари (Giorgio Vasari, 1511-1574), строитель здания Уффици во Флоренции, ныне служащего помещением для известной картинной галереи, автор фресок во Флорентийском "Palazzo
1 "Alcala", 1530.
2 Первая часть опубликована в Севилье в 1535 г., все сочинение - только в 1851-1855 гг.
3 Геттнер. География, ее история, сущность и методы. М., 1930, стр. 58.
4 См. предисловие редактора к последнему изданию кнйги (Lisboa, 1945), бтр. VII.
75
Vecchio", выпустил получившее широкую известность собрание биографий выдающихся деятелей итальянского искусства эпохи Возрождения под; заглавием "Le vite de'piu eccelenti pittori, scultori et architetti".
Первое издание вышло в свет в 1550 г.. второе значительно переработанное и дополненное издание было выпущено в 1564-1568 гг. Вазари дает-в форме биографий историю искусства итальянского Ренессанса от Чима-буэ до Тициана. Биографии расположены хронологически. У Вазари имеется руководящая историческая идея, которую он систематически проводит через свое изложение. Эта идея отражает взгляды деятелей искусства его-времени на возникновение и развитие искусства итальянского Ренессанса. Вазари показывает три этапа в истории итальянского искусства, "возродившегося после средневекового варварства": первый этап робкого начала, в четырнадцатом столетии, второй этап сознательного изучения природы, и античных памятников искусства в пятнадцатом веке и третий, завершающий этап - творчество великих мастеров шестнадцатого столетия ВО' главе с Микель Анджело. Творчество последнего является для Вазари исключительным, непревзойденным совершенством. Это сочинение, а ив' картины и постройки доставило Вазари мировую славу1.

