Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Лебедева Н.И. -> "Народный быт в верховьях десны и в верховьях Оки. Часть 1" -> 194

Народный быт в верховьях десны и в верховьях Оки. Часть 1 - Лебедева Н.И.

Лебедева Н.И. Народный быт в верховьях десны и в верховьях Оки. Часть 1 — Москва, 1927. — 166 c.
Скачать (прямая ссылка): narodniybitoki1927.djvu
Предыдущая << 1 .. 188 189 190 191 192 193 < 194 > 195 196 197 198 199 200 .. 216 >> Следующая

Свое краткое описание природы и жителей Абиссинии Гердер заканчивает словами: "Культура и формы правления у абиссинцев соответственно с характером и свойствами их страны являются грубым смешением христианства и язычества, свободной беззаботности и варварского деспотизма" 7.
Таким образом, по Гердеру, как полярная стужа, так и тропический зной Африки неблагоприятны для расцвета высших психических способностей человека и тем самым в странах с холодным и жарким климатом нет естественных предпосылок для культурного развития населения.
Мало благоприятными для культуры Гердер считает также географические условия стран северной и центральной Азии, островов, -лежащих в жарком климате, и Америки.
Иначе Гердер расценивает климат Индии, Передней Азии и Греции. Он называет эти страны "полосой земли народов красивого сложения". Он начинает рассмотрение этой территории с краткого очерка Кашмира. Этот очерк играет роль как бы введения к описанию этих стран. Гердер восхищается красотой природы Кашмира. Ссылаясь на Бернье8, он характеризует Кашмир как страну, где реки "текут молоком и медом", и где "род людской достоин этой природы".
Жители Кашмира считаются наиболее одухотворенными и остроумными из индусов, одинаково способными к поэзии и науке, к ремеслам и искусствам, мужчины прекрасно сложены, а их женщины часто являются образцами красоты.
Бегло коснувшись далее остального Индостана, Ирана и других стран Передней Азии, Гердер с особенным удовольствием останавливается на Греции, о природе и культуре которой он говорит в восторженных выражениях. Здесь, по Гердеру, человеческая красота нашла, наконец,
1 II TeiJ, sechtes Buch, S. 7.
2 Там же, стр. 10
3 Там же, стр. 46.
4 "Die feinere Geistigkcit die dem Geschopf unier dieser gliihenden Sonne in dieser von Leidcnschaften kochenden Brust versagt werden nxusste, ward ihm durch einen Fibern-bau, der an jene Gefiihle nicht denken licss, erstattet". Там же.
5 "Was sollte ihm das qualende Gefiihl hoherer Freuden far die er nicht gemacht war?". Там же, стр. 47.
6 Там же.
7 Там же, стр. 37.
8 Книгу Бернье (1625-1688) об Индии высоко ценили Маркс и Энгельс. См. Письмо Маркса Энгельсу 2/VI-1853 г. и Энгельса Марксу 6/VI-1853. Маркс и Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 489 и 495. Книга имеется в русском переводе под заглавием: "История последних политических переворотов в государстве Великого Могола". М., 1936.
300
место, "где она могла сочетаться браком с духом"1, здесь были задуманы л созданы такие образы, которые не мог начертить ни один художник Индии или Кашмира.
Рассмотрение данных по этой группе стран приводит Гердера к двум выводам.
"Во-первых (zuerst),- говорит он,-• каждому бросается в глаза, что полоса народов хорошего сложения (der Strich der wohlgebildelen Volker) является средней полосой земли, которая, как и сама красота, лежит между двумя крайними. Она не имеет ни давящего холода страны самоедов, пи иссушающих соленых ветров страны монголов, и, с другой стороны, также чужды ей как палящий зной африканских песчаных пустынь, так равно и сырость и сильные колебания американского климата. Она лежит не на высших точках возвышенностей земли, не вблизи полюса; более того, с одной стороны ее защищают высокие стены татарских и монгольских гор, с другой стороны - море несет ей прохладу"2.
Второй вывод Гердера состоит в том, что эти страны были первоначальными очагами культуры и оказали влияние на народы других территорий.
"Из стран народов прекрасного сложения,- пишет Гердер,- мы получили нашу религию, искусство, науку, всю совокупность нашей культуры и человечности" (die ganze Gestalt unsrerKultur und Humanitat). В этой полосе земли, пишет Гердер, "изобретено, продумано и по крайней мере в первоначальном виде осуществлено то, что может образовать и украсить человечество. История культуры неопровержимо докажет это и мне кажется, это доказывает нам собственный опыт. Мы северные европейцы были бы еще варварами, если бы доброе дыхание судьбы не повеяло на нас хотя бы цветами от духа этих народов, чтобы через прививку прекрасной ветви на дикий ствол со временем облагородить нас"3.
Нетрудно видеть, что эти выводы весьма близки к мыслям Бодена о роли стран и народов средней полосы. Различие, которое в данном отношении можно провести между положениями Гердера и Бодена, по существу сводится к частностям. Средняя полоса земли Гердера географически не совпадает с таковой у Бодена. При этом в эту полосу у Бодена попадает его родина - Франция. У Гердера же Германия оказывается вне этой зоны. Таким образом, у Гердера в этом отношении нет того национального субъективизма, который проявился у Бодена.
Второе различие заключается в самом построении характеристик различных полос земли. Подобно Монтескьё Гердер распределяет свет и тени резко неравномерно. Благословенная средняя полоса имеет колоссальные преимущества перед остальными территориями земли. У Бодена контрасты меньше и весь рисунок отличается большей сложностью и меньшей схематичностью.
Установив в шестой книге схему географического распределения по территории земного шара благоприятных и неблагоприятных для культуры природных условий, Гердер в седьмой и восьмой книгах строит теорию о роли климата в истории человечества. Он начинает с утверждения о единстве человеческого рода, несмотря на все разнообразие различных типов человека: "Nur eine und dieselbe Gattung ist das Menschen-geschlecht auf der Erde"4.
Предыдущая << 1 .. 188 189 190 191 192 193 < 194 > 195 196 197 198 199 200 .. 216 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология