Двор халифов - Кеннеди Х.
ISBN 978-5-17-039643-6
Скачать (прямая ссылка):
Как у многих придворных, карьера Салама аль-Абраша имела свои провалы. Став халифом, Гарун арестовал его —вероятно, потому, что тої был близок с его умершим братом Хади; ио к 803 году Салам определенно вновь завоевал доверие халифа и был назначен управлять домом и имуществом Яхьи Бармакида после того, как семья того потеряла благоволение, К моменту его приезда занавесы уже были сняты, и добро собрано для вывоза, а Яхья печально наблюдал за этим пришествием конца.[74]
В хрониках того времени Салам появляется то тут; то там, но постоянно в качестве актера на ролях не выше статиста. Вне прелестного Kjiyra придворной жизни все выглядело совсем иначе.[75] Когда нищий поэт ибн Джами прибыл в Багдад без гроша и без знакомств, он направился в одну из мечетей. Там, усталый И голодный, он сидел, наблюдая, как верующие расходятся по томам. Наконец остался всего один человек, продолжавший мо- Мансур и его наследники
67
литься. Позади него толпилась свита слуг и рабов, терпеливо дожидающихся, пока он закончит. Мужчина дочитал молитву, а когда выпрямился, то заметил ибн Джами и начал расспрашивать его, кто он и откуда пришел. Случайного знакомого пригласили во дворец, и ибн Джами со временем поднялся до славы и богатства. Человек со свитой оказался не кем иным, как Саламом аль-Абрашем. Для поэта, только начинающего пробиваться, он был образцом богатства и власти, недосягаемым по положению для всех, с кем поэт встречался раньше. Хотя Салам начал жизнь рабом, теперь у него была собственная свита; один из его поваров, Итах, позднее, во времена халифа Мутасима, стал знаменитым военачальником.[76] Более того, Салам сделался человеком, который мог организовать жизненно необходимую встречу, мог открыть дверь, ведущую к славе и богатству.
Салам имел еще одну, чрезвычайно неожиданную черту характера, Пишут, что он одним из первых перевел греческие научные тексты на арабский язык — может быть, под руководством семьи Бармакндов. Это позволяет предположить, что сам он происходил нз греков, и мальчика захватили во время одной из приграничных войн между мусульманами и Византией.[77]
При Мансуре халифат Аббасидов быстро создал впечатляющую бюрократию. Как ни одно современное ему государство на христианском Западе, халифат имел целый штат оплачиваемых профессиональных чиновников (куттаб), которые вели запись доходов и расходов, а также списки тех, кто служил в армии н учет их жалованья. Более того, чиновники, работавшие в конторах («диванах»)*, были мирянами, а ведь существовала
* Слово diwan заимствовано большинством европейских языков, но в двух противоположных значеннях. В значении «правительственная канцелярия» {«присутствие», в Османской империи — кабинет министров — Ред.) вію появилось в администрации норманнский Сицилии Xll века как dohana — а от него образовалось слово dogana в итальянском языке н douane во французском, оба слова означают таможню. Кроме того, оно означает также скамью, на которой сидели официальные лица; в персидском произношении это слово звучало как divan, тик оно и вошло в английский язык, означая кровать с задней спинкой. Помимо этого, оно могло означать также сборник поэзии, гак это сделал Гете в заглавии книги «Запаяно-Восточный Диван». 68
Глава II
еще и дублирующая, совершенно отдельная религиозная бюрократия начиная от учителей религии или улшов (иіата). По схеме, которую гак и не удалось воссоздать в наши дни, влияние чкиовшшв UpomiKiuw до самых дальних границ империи. Уже к началу десятого века, на фоне хаоса и распада, один из чиновников, Кудама ибн Джафар (умер в 948 г.) написал руководство для администрации, которое описывало весь аппарат в тончайших деталях, Бюрократия также развила в себе чувство принадлежности к структуре и esprit de corps (корпоративный дух); еше один чиновник, Джахшияри (умер в 922 г.), написал историю развит ия бюрократ ии, восхваляя се достижения и ее героев.
Халпфы, как и наместники, и прочие важные персоны в государстве, имели собственных секретарей, которые составляли и писали нх письма согласно установленным стандартам дипломатической формы, сложившейся к концу восьмого века. Это делалось вовсе не потому, что халифы и их ведущие вельможи были неграмотными. Напротив, совершенно исключено, чтобы халиф не умел читать и писать (еще один поразите л ьный контраст при сравнении с западным образом жизни, так как до тринадцатого века читать па Западе умели лишь очень немногие монархи); многие из них были широко образованными людьми. Скорее это происходило из-за того, что написание официальных документов принимало все более формальный вид и обязано было соответствовать протоколу; оформить документ правильно входило в задачу профессионала.
Разрастание бюрократии и общей склонности к литературе было обусловлено появлением нового материала для письма — бумаги. До Аббасидов и в начале периода их правления документы создавались на папирусе, ввозимом из Египта, а книги писали на пергаменте, то есть выделанной коже животных. Бумага, которую изготавливали из тряпья (почти вся бумага вплоть до девятнадцатого века делалась из текстиля, а не из древесной массы), быда и дешевле, н удобнее, чем то и другое. Бумагу много веков тому назад изобрели в Китае; согласно утвердившейся позднее традиционной версии, технология ее изготовления попала в мусульманский мир, когда группа китайских мастеров была захвачена в битве с арабскими войсками при Таласе в Казахстане в 751 году. Мансур и его наследники