Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Гунба М.М. -> "Новые памятники цебельдинской культуры " -> 38

Новые памятники цебельдинской культуры - Гунба М.М.

Гунба М.М. Новые памятники цебельдинской культуры — Т.: Мецниереба , 1978. — 177 c.
Скачать (прямая ссылка): noviepamyatnikicelebnosti1978.djvu
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 51 >> Следующая

91
выводам А. К. Амброза, поскольку, по его мнению, первые бытовали и в гуннскую эпоху. Однако совместное нахождение крестовидных фибул круглого сечения и фибул с плоским ленточньпм корпусом равномерной ширины указывает на то, что последние появляются не со второй половины VI в., как это полагает А. К. Амброз, а раньше (IV в.). Об этом должен свидетельствовать факт наличия этой фибулы с двучленными подвязными фибулами 3-го варианта IV серии, которые датируются Амброзом IV в [3, 107]. К этому этапу (вторая половина VI в), он относит <как 'крестовидные фибулы с плоским корпусом равномерной ширины, так и христианские крестики из женских могил из Абгыдзараху и Гагры, которые сопоставляет с синхронными, как полагает А. К. Амброз, сведениями Прокопия Кесарийского о христианстве (В Абазгии и Апоилии [3, 107]. Надо отметить, что золотой крест из некрополя Абгыдзараху М. М. Тра-пш датировал не второй половиной VI в., как это делает А. К. Амброз, а V в. н. з. Однако следует обратить внимание на то, что этот крест не является свидетельством первоначального проникновения христианства в Абхазии. Распространение христианства также нельзя связать и с сообщением Прокопия Кесарийского о том, что абазги приняли христианство в эпоху Юстиниана. Это сообщение связано с объявлением христианства официальной религией, и оно не исключает возможность распространения его в этом крае с более раннего времени. Кроме того, сам Прокопий Кесарийский подчеркивает, что «апсилд с давних времен хр-истиане» [55, 380].
О раннем распространении христианства в Абхазии говорит и тот факт, что второй половиной IV в. н. э. датируются остатки наиболее ран-них мозаичных полов в пицундской базилике, обнаруженные археологической экспедицией Института истории, археологии и этнографии им. И. А. Джа-вахишвили АН Грузинской ССР под руководством А. М. Апакидзе.
Прекрасным подтверждением распростарнения христианства в Абхазии является наличие церков-ной кафедры в Питиунте (Пицунде) в начале IV в,, представитель которой по имени Стратофилос был участником I Вселенского сбора в Никее. Правда, о значении Пицундской церковной кафедры существовало разногласие, но в настоящее время принято мнение о том, что та была создана не только для эллинского населения, но ее влияние распространялось и на местных жителей.
Также следует отметить, что на территории Пицунды имеются руины храмов раннего времени, что, безусловно, 92
указывает на массовое распространение христианства. Нужно обратить внимание и на то, что в самой Римской империи долгое 'время христианство не было (признано официальной государственной религией, однако оно было распространено среди населения. Христианство официально признается только после предоставления церкви Константином лолного права юридического лица (321 г.). Как видно, христианство становится официальной религией, становясь идеологией господствующего класса. Надо полагать, что в Абхазии в VI в. христианство становится официальной религией как идеология господствующего класса. Однако это обстоятельство отнюдь не противоречит тому, что христианство распространялось в Абхазии в более раннюю эпоху в качестве идеологии угнетенных масс. Об этом говорят, в частности, и данные о деятельности апостолов Андрея Первозванного и Симона Кананита в Абхазии. Надо полагать, что где-то в III в. создались условия для организации церковной кафедры, т. е. еще до признания церкви .в качестве юридического лица в самой Римской империи. Если учесть то обстоятельство что ни один античный автор не упоминает Питиунт среди греческих городов, тогда смело можно высказать предположение о том, что христианство здесь распространялось не только среди малочисленного греческого населения, но и среди основного населения — абхазов. Христианизация абхазов происходила не только в Пицунде, но и по всей Абхазии.
Также следует обратить внимание на христианский обряд захоронения. Все это вместе взятое, подтверждает наличие христианства в Абхазии с первых веков нашей эры. В таком случае нет никакой необходимости отождествлять распространение христианства с его принятием в качестве официальной государственной религии, которое произошло, по сообщению Прокопия Кеса-рижжого, где-то в середине VI в. и относить археологические предметы (крестовидные фибулы, кресты, медальоны), связанные с христианством, к VI в. н. э.
Вышеназванные фибулы с ленточной спинкой и треугольно расширенной ножкой А. К. Ам'броз датирует первой половиной VII в. [3, НО]. К этому же времени он относит обломок серьги из погребения 40 некрополя Абгыдзараху [3, 10]. Следует отметить, что этот обломок серьги находится в комплексе с двучленной фибулой 3-го варианта IV серии 15-й группы, которая датируется IV в. Как видно, предметы IV и первой половины VII вв. оказались в одном .погребении. Это обстоятельство указывает на то, что некоторые даты, уста-
93
новленные на основе анализа северокавказских и других материалов, не соответствует цебельдинским материалам.
Браслеты. В цебельдинских некрополях они представлены в основном бронзовыми и только в одном случае — серебряными. Кроме одного (табл. XXX, 2), все браслеты имеют круглое сечение. Однако они отличаются друг от друга, некоторыми деталями.
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 51 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология