Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Грабар А. -> "Император в византийском искусстве" -> 60

Император в византийском искусстве - Грабар А.

Грабар А. Император в византийском искусстве — Ладомир, 2004. — 332 c.
ISBN 5-86218-308-6
Скачать (прямая ссылка): imperatorvvizantiyskomiskusstve2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 153 >> Следующая

Так как вся совокупность влияния императорского искусства на искусство Церкви будет рассмотрена далее, мы лишь мельком отметим здесь типичные примеры этих библейских «аналогий», которые, вероятно, занимали свое место в дворцовых циклах. По крайней мере, это мы можем заключить по отрывку описания дворца Дигениса, где подвиги Самсона, Давида, Моисея и Иисуса Навина названы среди сюжетов мозаичного убранства.
Многочисленные живописные произведения и рельефы помогают нам представить себе, какими могли быть эти библейские изображения. Прежде всего приходят на память рельефы двух десятков саркофагов IV века, которые изображают Переход через Чермное [Красное] море: Моисей заменяет здесь Константина, а фараон — Максентия, тогда как сцена в целом намекает на победу «христианского» императора над Максенти-
1 Такие наименования часто встречаются у панегиристов всех эпох. Иногда они относятся к императорским изображениям, например, конная статуя Юстиниана: Прокопий. De aedif. — I, 2. — P. 181: ёстшХ-cat 8e ’AyiXXeoi; r| etxcov [греч. его статуя в одеянии Ахиллеса], мозаики Василия I: Конст. Багрянородный. Vita Basilii Maced. — [Migne. P. G. — 109. — Col. 348), они изображали той |BaaiX?a>? HpaxXeta a0Xa [греч. Геракловы подвиги императора].
2 Относительно идеи христианского василевса, главы нового «избранного народа» — народа византийцев см. у Острогорского: Ostrogorski // Semin. Kondakov. — 1936. — VIII.
ГЛАВА 3. ИМПЕРАТОР И ЕГО ПОДДАННЫЕ
113
ем у моста Мильвия1. Не менее значительна и фигура приносящего жертву Мельхиседека на мозаике Сан Витале, скопированной из Сант Апол-линаре in Classe2, которая напоминает о двойной — религиозной и гражданской — роли такого универсального императора, каким являлся Юстиниан. В позднейших произведениях эти две неразрывно связанные и тем не менее различные власти представлены (согласно средневековому мышлению) двумя фигурами — Моисея и Аарона, один из которых изображает императора, а другой патриарха. Это очевидно, например, в композициях, где эти два персонажа появляются перед Ковчегом Завета. Было доказано, что столь торжественный образ частично восходит к некоторым обрядам константинопольского двора4. Эта связь не менее очевидна в серии величественных сцен из истории Давида, украшающих многие серебряные блюда, найденные в Кирении на Кипре (VI — VII вв.)4, и самые красивые рукописи Псалтири (Par. gr. 139 и другие, принадлежащие к той же «семье», где к тому же можно обнаружить и «Переход через Чермное море»). Выбор эпизодов в этом смысле характерен. На больших кипрских блюдах можно видеть сцены Коронации (помазание Давида Самуилом) и Свадьбы Давида, а на двух других, поменьше, Давида, принимающего посланника Самуила, и Давида, убивающего медведя; тогда как на миниатюрах5 фигурирует Коронация и, кроме того, Давид на щите, Давид, победитель Голиафа, Давид, поражающий льва, Давид, приветствуемый дочерьми Израиля, и Давид, стоящий между Мудростью и Пророчеством6. Все эти изображения трактуются в одном стиле и по иконографии, не оставляющей никакого сомнения относительно намерения художников выявить параллель между царствованием Давида и правлением современных василевсов.
Наконец, выбор сюжетов, взятых для украшения резных ларцов из истории Иисуса Навина, Давида и Моисея, возможно, связан с циклами библейских росписей в императорских дворцах7.
1 См.: Becker Е. Konstantin der Grosse der «Neue Moses» // Zeit. f. Kirchengeschichte. 1910. — No 31. — P. 161—162.; Protest gegen den Kaiserkult und Verrherlichung des Sieges am Pons Milvius ^Konstantin der Grosse u. seine Zeit (Rom. Quartalschrift, XIX. Supplementheft). Fribourg en B., 1913. — P. 163—164. Это сравнение обнаруживается уже у Евсевия Памфи ла: Церковная история. М., 1994. — Т. IX. — С. 9. Ср.: Vita Const. — Vol. I. — P. 12, 38 и у Гелазия из Сизики [Migne. P. G. — Vol. 85. — Col. 1205 и сл.). potpSo? [греч. жезл] Моисея был перенесен Константином в Византию и хранился в IX — X веках в императорском дворце, в часовне Св. Федора. См., напр.: De cerim. — Vol. I, 1. — P. 7; vol. II, 40. — P. 640. Ср.: Belaev. Byzantina. — Vol. II. — P. 45; Ebersolt. Sanct. de Byzance. — P. 22.
2 Van Berchem, Clouzot. Mosaiques chrttiennes — Fig. 190, 208.
3 Belaev N. М. Ц Melanges Th. Ouspenski. — Vol. I, 2. — P. 315 и сл.
4 Dalton O.M. A second silver Treasure from Cyprus // Archaeologia. — Vol. LX, 1. — PI. II.-Fig. 3,4a, 4b.
5 Omont. Miniatures. — PI. I—VIII. — P. 6—8.
с Отметим, что сцена покаяния Давида (сюжет, входящий в противоречие с «царским» характером других сцен того же цикла) отделена от цикла и поставлена в зависимость от текста псалма L: это прямая иллюстрация к определенному псалму.
7 См. таблицы Гольдшмидта и Вейцмана: Die byz. Elfenbeinskulpturen. — Vol. I.
114
ЧАСТЬ I. ПАМЯТНИКИ И ТЕМЫ
Глава 4 ИМПЕРАТОР И ХРИСТОС
4.1. Поклонение императора
За исключением библейских и мифологических «аналогий», все символические изображения показывали нам императора в его связях с людьми, властвующим над ними, принимающим поклонение и приношения народов, назначающим чиновников, председательствующим на церковных Соборах. Но, дав доказательство этой исключительной власти василевса, императорская иконография должна была ответить на вопрос о ее мистическом происхождении. Можно a priori представить себе то значение, которое приобретали символические композиции, призванные как бы подтвердить права монарха на господство.
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 153 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология