Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 99

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 203 >> Следующая

Преамбула к «Истории» Агафия, продолжателя и младшего современника Прокопия, обнаруживает, в основном, те же элементы авторского самосознания, что и у историка Велисария. Но как раз авторская индивидуальность, наполняющая одну и ту же схему неадекватным содержанием, отличает «зачин» Агафия от «вступления» Прокопия. Для обоих авторов история начинается с историка — подобно Прокопию, Агафий начинает с себя: «Прежде всего следует пояснить, кто я и откуда, ибо это обыкновение историков»8. Но если у Прокопия рассказ о себе ограничивается упоминанием собственного имени и претензией на наибольшую осведомленность в сюжете (этого достаточно для автора, осознающего себя участником описываемых им событий, об остальном читатель узнает из дальнейшего повествования), то Агафий менее скромен: о себе он говорит больше. Дело, впрочем, не только и даже не столько в том, что себе историк уделяет больше внимания, чем его предшественник. Рассказ Агафия — это, в первую очередь, рассказ о себе-худож-
204
нике. Он сомневается в том, стоит ли ему, поэту, автору поэмы «Дафниака», браться за исторический трудя. Агафий обстоятельно повествует о своих поэтических опытах 10. Вместе с тем он признается в том, что не хотел бы растратить всю свою жизнь на поэтические вымыслы,—отсюда решение обратиться к истории, в котором его поддерживают близкие
Вычленяющему себя из ряда других авторов писателю свойственны поиски своего, особого места; «Я напишу историю не так, как это делается другими...» 12 Декларированное Агафием аутсайдерство влечет за собой критическую оценку трудов предшественников: прежде историки не столько заботились об истине, сколько льстили властителям, так что если они когда-нибудь и сказали бы правду, то им все равно бы не поверили 13.
То, что история, по Агафию, призвана обессмертить славу о деяниях человека,— лишь пространное следование канону, также как и сопоставление истории с другими жанрами, провозглашение своей верности истине14 Но каноничность преамбулы не мешает у Агафия проявлению авторской индивидуальности: поэт Агафий подчеркивает близость истории прежде всего к поэзии (они сестры и сродни друг другу15). В то же время сравнение истории с энкомием требует оговорки: хотя прославление добродетели и допускается, но все же цель и отличительный признак истории не в этом 1е.
Выделение себя и своего сочинения из ряда предшествующих служит Агафию доказательством его оригинальности: «... своим трудом я сделаю то, что еще не было сделано другим» 17. Агафий щепетильно отграничивает свою «Историю» от «Истории войн» Прокопия: «Поскольку большая часть событий времен Юстиниана точно описана ритором из Кесарии Прокопием, мне следует обойти молчанием то, что обстоятельно изложено; то же, что сверх этого, по возможности, следует рассказать» 1В. Подробный пересказ содержания «Истории войн» в прооймионе Агафия весьма удобен для читателя, который с легкостью определит, что в «Истории» от Агафия, а что от Прокопия и, следовательно, убедится в самостоятельности и оригинальности Агафия. Еще и еще раз подчеркнем — при всей структурной каноничности преамбул Прокопия и Агафия они (преамбулы) остаются продуктом индивидуального самовыражения: щепетильность Агафия в утверждении своей самостоятельности и оригинальности чужда Прокопию, Значительно больший по объему зачин Агафия пространно останавливается на тех положениях, которые втиснуты у Прокопия в одну-две фразы, как если бы Агафий стремился убедить в целесообразности и необходимости своего начинания не только читателя, но и самого себя.
На первый взгляд, преамбула к «Истории» Феофилакта Си-мокатты (скорее ритора, чем историка) — нечто новое, не связанное с предшествующей традицией: она сложнее по компо-
205
зиции, распадаясь на «Диалог Истории и Философии» и собственно вступление. Вместе с тем в прооймионе Симокатты ничего не говорится о самом авторе. Означает ли это атрофию авторского самосознания у Феофилакта? Для ответа на вопрос обратимся к тексту.
Обоснование важности своего начинания выражается у Феофилакта прославлением истории как жанра. Самое важное, что создано разумом,—это история, «услада для слуха, школа для души»1Э. В истории автор видит «всеобщую наставницу для всех людей» 20. Благодаря истории полководцы становятся опытными (мотив, хорошо известный по Прокопию и Агафию); для старца — история посох и поводырь, для юноши — мудрый наставник; история, наконец, наделяет человека знаниями, которые без нее он может приобрести лишь со временем21.
СимокатТа знает свое место среди других авторов, отказываясь от повторов: повествуя о захвате Сирмия, он говорит, что не берется подробно излагать события, описанные знаменитым Менандром 22. Может показаться, что Феофилакт не претендует на авторские права и обязанности, декларируя свою несостоятельность: «... и я обращаюсь к ней (истории.— И. Ч.), хотя это дело и более меня из-за неблагородства моей речи, вялости мысли, некрасивого сочетания слов и безыскусного распределения материала. Если же изложение покажется кому-нибудь изящным, то пусть он припишет это случаю — не знание тому причиной» 23.
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология