Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 88

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 82 83 84 85 86 87 < 88 > 89 90 91 92 93 94 .. 203 >> Следующая

В специальных исследованиях произведение Мефодия оценивается по тому, в чем и как автор следует Платону и в чем отступает от него. Например, Дж. Лаццати в статье «Диалогическая техника Мефодия Олимпского» 12 четко отделяет внешнее сходство (наличие двух прологов, близость первого пролога к платоновскому прологу) от внутреннего несходства с платоновским «Пиром». Это несходство Лаццати видит в том, что у Мефодия нет присущего Платону искания истины при помощи диалектики, нет конструктивного использования декоративных деталей, а есть авторитетное изложение истины и есть орнамент, сплетенный из платоновских заимствований. На вопрос, «зачем Мефодий подражает Платону?», Лаццати отвечает очень просто: «Для того, чтобы украсить и оживить свой трактат». Не найдя внутренних точек соприкосновения между Платоном и Мефодием, итальянский ученый стремится сблизить «Пир» Мефодия с другим ответвлением того же жанра, с эллинистическими пирами типа «Пира» Аристотеля и «Пира» Эпикура.
Статья Дж. Лаццати может рассматриваться как образец античного подхода к позднегреческому тексту. Для ее автора «Пир» Мефодия лежит в одной плоскости с «Пиром» Платона. Он сравнивает оба сочинения между собой, видит их формальное сходство, так же как и их идейное различие. Новая параллель, которую Лаццати пытается установить для Мефодия, это
180
пиры Аристотеля и Эпикура, почти столь же удаленные во времени от Мефодия, как и диалоги Платона. При этом исследователь не видит литературного окружения самого Мефодия и не дает нам возможности ответить на вопрос, было ли подражание платоновскому «Пиру» такой же риторской привычкой, как и пересыпание своей речи гомеровскими цитатами. А между тем ответ на этот вопрос приобретает большое значение для ис-следователя-медиевиста. Только разграничив обычное и необычное можно увидеть тот слой в творчестве писателя, где он идет вослед традиции, и тот, где он отступает от нее. Только так можно уловить нити, связующие его с прошлым, настоящим и будущим, и показать его оригинальность. Чтобы дать ответ на этот вопрос, надо выяснить не столько эволюцию жанра пира, сколько традицию составления диалогов «под Платона» или в подражание ему.
Хорошо известно, что классический диалог Платона занял совершенно особое место в истории этого жанра и не нашел продолжения ни в греческой, ни в римской литературе. Пришедший ему на смену так называемый риторический диалог, напротив, прочно утвердился в обеих литературах. В этом смысле близость «Пира» Мефодия к произведениям Аристотеля и Эпикура, о которой говорит Дж. Лаццати, вполне оправдана и понятна. Риторические диалоги писались не только Аристотелем и Эпикуром, но и Цицероном, Сенекой, Плутархом, Дионом Хрисостомом, Лукианом и многими другими. Какое место занимали в них текстуальные заимствования из Платона и подражания ему в построении отдельных сцен? Почти никакого.
О том, что платоновский текст присутствовал как ориентир в сознании писателя-ритора при его беседе с читателем или слушателем, пишут открыто только Цицерон и Дион Хрисостом. Цицерон вспоминает о знаменитом платане из «Федра» во вводной сценке диалога «Об ораторе» (7):
«На следующий день, когда старшие успели отдохнуть, все пошли на прогулку. И вот тогда Сцевола, прошед два или три конца, сказал:
— Отчего, Красе, мы не берем примера с Сократа в платановом Федре? Меня надоумил твой платан: укрывая это место от лучей, он раскинулся своими развесистыми ветвями не хуже, чем тот, тень которого привлекла Сократа, хоть мне и кажется, что тот платан вырос не столько благодаря ручейку, который
™ там описывается, сколько благодаря самой речи Платона. Сократ разлегся под тем платаном на траве и в таком положении пел свои речи, которые философы приписывают божественному откровению; а то, что он сделал при своих закаленных ногах, во всяком случае еще справедливее предоставить моим.
— Зачем? — сказал Красе.— Можно еще удобнее]
Он потребовал подушек, и все уселись на тех сиденьях, которые были под платаном» 13.
181
Можно с натяжкой говорить о каком- ,о типологическом, но не дословном сходстве описаний бытового обрамления цицероновских и платоновских диалогов, однако ни о каком «подражании» внешней структуре платоновских сочинений у Цицерона не может идти речи. К такому же выводу приводит нас и знакомство с риторскими упражнениями Диона Хрисостома. В 13 речи («Об изгнании») Дион описывает, как он, беседуя со слушателями в Риме, пересказывал им, насколько мог вспомнить, «сократовские разговоры»:
«Как-то раз, находясь в затруднении, я натолкнулся на старинную речь, которую произносил некий Сократ и которую он никогда не переставал говорить, напрягаясь и крича всюду и всем в палестрах, в Ликее, в мастерских, на площади, подобно богу из машины, как сказал некто. Я, конечно, не скрывал, что она не моя, а того, чья она есть, и я полагал, что я достоин снисхождения, если неточно помнил слова и мысль и говорил либо больше, либо меньше, и что не следует оставлять без внимания мои слова, если я повторяю то, что было сказано давным давно» и.
Предыдущая << 1 .. 82 83 84 85 86 87 < 88 > 89 90 91 92 93 94 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология