Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 59

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 53 54 55 56 57 58 < 59 > 60 61 62 63 64 65 .. 203 >> Следующая

Не только отцы церкви — это было бы еще понятно — пре-
123
темдугот на роль «основоположников». Современник и друг Пселла, Константин Лихуд, чье красноречие сопоставляется с искусством Перикла, превосходил последнего тем, что, «усвоив искусство красноречия, в большинстве случаев не подчинялся канонам, а вводил каноны, лучшие, чем оно (искусство красноречия.— Я. Я.)» (Bibi, gr., IV, р. 393, 3—5).
Вообще правила, каноны красноречия (-teyvi]) отнюдь не играют для Пселла такой большой роли, как это можно было бы предположить, исходя как из общих представлений, так и из ряда собственных высказываний писателя. Чрезмерное использование тех''1'»! лишает произведение искренности, вовсе противопоказано дружеским посланиям, речь, исполненная пафоса, по необходимости, отказывается от «правил» и т. д.м При том, что позднеантичная риторика, канонам которой следуют византийцы, почти полностью изгнала все, не поддающееся строгой систематизации и регулированию, в обиходе Пселла время от времени появляется понятие вдохновения, под воздействием которого творит оратор или писатель. Если, выступая в многолюдном собрании, Пселл заботится о красоте слов и об их удачном сочетании, фигурах и других обязательных для каждого ритора вещах, то, имея перед собой единственным слушателем своего ученика и друга Константина Кирулария, он «становится вдохновенным» ( (iv?ous уЕэощш), «взлетает окрыленный душой» и т. д. (Bibi, gr., V, р. 325, 8—9). Такого же типа рассуждения содержатся и в послании, направленном Пселлом, видимо, Льву Параспондилу (Ser. min., I, р. 142). То, что последний «сподвигнул к речи» Пселла, заставляет писателя исполниться вдохновения (Ser. min., 1, р. 142, 16—17). О своем письме он говорит даже как о «пророчестве» (tAavTs?opiai),
В этих рассуждениях, несомненно, наличествует большая доля этикетности: адресат письма, речи, послания своими выдающимися достоинствами заставляет даже забыть автора обязательные правила искусства. Тем не менее само упоминание (и нередкое) вдохновения как источника творчества знаменательно. Пселл прекрасно осознает, что отнюдь не все высоты в литературном творчестве достижимы с помощью искусства — ремесла. «Платон божествен,— пишет Пселл,— но ему подражать невозможно. Кажется, что к его ясности легко приблизиться, на самом же деле это крутая вершина, на которую трудно взойти» (De орег. daem,, р, 51, 18—20, перевод Т. А. Миллер). В принципе это утверждение ограничивает всемогущество риторической тех»т] и предполагает существование неподвластных ей областей, того, что, видимо, следует назвать «чудом искусства» 30.
Итак, рассмотрение первого из теоретико-литературных положений Пселла приводит нас к выводам, противоречащим предпосылкам. Пселл вслед за позднеантичной риторикой считает главным достоинством стиля смешение «идей», но предпола-
124
тает, что это смешение приводит к возникновению нового качества. Пселл полагает необходимым строгое следование предписаниям искусства красноречия, но считает, что ритор вправе сам устанавливать каноны для себя и своих последователей. Владение техникой для Пселла — основное качество писателя и оратора, но «техника» может в иных случаях, по его мнению, уступать свое место свободному вдохновению.
Во всех трех случаях налицо противоречие традиционности, подчинения общему, нормативному и идеи индивидуальности, самостоятельности художника. С одной стороны, Пселл еще усугубляет нормативность позднеантичной риторической теории, с другой — высказывается за свободу индивидуального проявления творческой личности. Если причина первого явления понятна без дополнительных объяснений, то истоки второго проступают гораздо менее отчетливо. Интересно, однако, вспомнить, что аналогичная тенденция была свойственна и предшественнику Пселла, первому «теоретику» в византийской литературе — Фо-тию31. Возможно, что интерес к индивидуальному в творчестве (естественно, на фоне общего догматизма мышления) принесла с собой именно византийская эпоха 32,
Двойственность теоретической позиции Пселла, возможно сказалась и на разнохарактерности конкретных критических оценок. Наряду с многочисленными стандартизованными разборами по «элементам» и «идеям», поискам «нормы», вобравшей в себя все достоинства стилей предыдущих ораторов, у Пселла встречаются весьма тонкие суждения, поражающие именно отсутствием догматической скованности. И лучший тому пример-замечания о стиле его ученика Иоанна Итала. «Пусть простится Италу, если он прекрасен не во всем: он мастер своего дела, но красота не дается ему. Он небрежет о слушателе, его откровенная речь неприятна, ведь она приготовлена и составлена из предисловий, тогда как речь тщательно отточенная не бывает нестройной и сбивчивой. И речь его не льет усладу в душу, но заставляет размышлять и держать в уме сказанное, она убеждает не болтовней, не наслаждением (не уловляет она харитами), не пленяет красотой, не увлекает сладостью, но как бы насильно покоряет рассуждениями» (Scr. min., 1, р. 53, 6— 13) 33. У Итала, следовательно, нет того, что является обязательным для стиля прославленных ораторов. Это обстоятельство нарочито и, может быть, полемично подчеркивается Пселлом. Отсутствие этих достоинств, однако, с лихвой восполняется одним качеством — непобедимой логикой. Нестандартность мысли Пселла сказывается в данном случае в нестандартном метафорическом способе ее выражения: Итал «насильно покоряет рассуждениями» (Tupavvst 8s (Soitep xo? fti?Cexai тоГС wf|pa<Tt), Интересно, что рассуждения об Итале заканчиваются защитой права оратора — и Итала в том числе — на особую индивидуальную характеристику его стиля.
Предыдущая << 1 .. 53 54 55 56 57 58 < 59 > 60 61 62 63 64 65 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология