Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 37

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 31 32 33 34 35 36 < 37 > 38 39 40 41 42 43 .. 203 >> Следующая

70
вует уже из ее заголовка, сюжетно шире гомеровской «Илиады», ибо включает еще главным образом поэмы троянского цикла; поскольку нас интересует проблема переработки творения Гомера, то целесообразно подвергнуть анализу вторую часть сочинения Цеца, излагающую в 490 стихах содержание «Илиады» Гомера. Итак, эти два произведения должны пролить в какой-то мере свет на отношение византийцев XII в. к Гомеру и на характер литературного процесса, в котором значительную роль играли попытки возродить лучшие образцы античной духовной культуры, что немало способствовало секуляризации византийской литературы и усилению в ней гуманизма и рационалистических идей.
Прежде всего возникает такой вопрос: есть ли различие в оценке степени достоверности всего троянского цикла и «Илиады» Гомера у греков античной поры и у греков средневековья? Считались ли эти поэмы вымыслом, плодом поэтической фантазии у тех и других или лишь у одних, и если да, то у кого именно?
Геродот, например, излагает суть Троянской войны весьма кратко («История», II, 118, 120), приводя совершенно иную версию о месте пребывания похищенной Елены по сравнению с той, какая известна нам по Гомеру. Он принимает версию египетских жрецов, согласно которой Елены в Трое никогда не было, ибо корабли, на которых Парис отплыл с ней из Спарты, были занесены бурей в Египет, где беглянка оставалась до тех пор, пока не окончилась Троянская война и Менелай не приехал за ней из Трои (II, 112—120). Греки же просто не верили троянцам, когда те утверждали, что Елены у них нет (II, 118). Чем же объясняет Геродот, почему Гомер предпочел другое сказание, хотя и «эта история была ему хорошо известна» (II, 116) ?а Оказывается, «она не так хорошо подходила к егоэпосу, как то, другое, принятое им сказание об Елене» (там же).
Из приведенных слов еще неясно, какую из двух версий Геродот считает достоверной. В 120 главе II книги находим ответ и на этот вопрос. «Это рассказывали мне египетские жрецы,— говорит он об изложенной выше версии о пребывании Елены в Египте,— и я сам считаю их сказание об Елене правдивым, так как я представляю себе дело так. Если бы Елена была в Илионе, то ее выдали бы эллинам с согласия ли или даже против воли Александра... Если бы они даже и решились на это (не выдавать Елену.— Т. П.) в первое время войны, то после гибели множества троянцев в битвах с эллинами, когда, если верить эпическим поэтам, в каждой битве погибало по одному или по нескольку сыновей самого Приама,— после подобных происшествий, я уверен, что, живи даже сам Приам с Еленой, то и он выдал бы ее ахейцам, чтобы только избежать столь тяжких бедствий». Наивность такого объяснения отрицать, конечно, не приходится, но для нас существенно признание Геро-
77
дотом гомеровской версии как неправдоподобной, а версии жреческой как правдивой. Таков был взгляд на достоверность кик-лических мифов родоначальника греческой истории.
В эпоху расцвета классической греческой трагедии древние мифы словно обретают новую жизнь благодаря использованию их сюжетов, на основе которых возникают художественные творения, отмеченные общечеловеческой проблематикой, раскрывающей глубокие психологические переживания, страсти и различные иные аффекты человеческой души; т. е. реальная основа мифов переносится в план человеческой психологии; тем самым рассказанное в них производит впечатление правдоподобного или достоверного. Напротив, эллинизм вообще отнимает у древнего, мифа всякую более или менее достоверную историческую почву; миф становится для поэта, равно и для прозаика, лишь средством показать свое эстетство, ученость, начитанность и, несомненно, в какой-то мере опять-таки сложные душевные переживания.
В период господства Римской империи, выдвинувшей свою переоценку ценностей духовной культуры в целом и литературы в частности, киклические поэмы, как явствует из произведений «Похищение Елены» Коллуфа, «Послегомеровских событий» Квинта Смирнского, «Взятие Илиона» Трифиодора, привлекают читателей занимательностью сюжетов, преподносимых, в общем, как имеющие достоверную основу в своем далеком прошлом. Это очевидно из возникших в I—II вв. н. э. романов о Трое Диктиса и Дареса, написанных будто бы от лица участника Троянской войны. Византийцы тоже, начиная уже с хрониста Иоанна Ма-лалы (VI в.), включают рассказы троянского цикла в свои прозаические и поэтические повествования, призванные отразить то, что было в прошлом. Из этого ясно, что они относились к этим рассказам как соответствовавшим реальным событиям минувших дней.
В частности, у Манасси в его «Сокращенной хронике» 433 стиха (с 1007 по 1440) посвящены событиям Троянской войны, начиная от рождения Париса и кончая историей с троянским конем, Т. е. автор соединяет изложенное в киклических поэмах троянского цикла с содержанием «Илиады» Гомера, посвящая последней немного стихов — всего 72 (какие именно — см. выше). Он умело соединяет оба сказания о пребывании Елены — сначала она побывала в Египте, а потом прибыла в Трою, где и наблюдает разгорающиеся из-за нее битвы. Иными словами, обе версии для автора одинаково правдоподобны и легко уживаются одна с другой. Примечательно, что Манасси особо останавливается в своей Хронике на «Илиаде» Гомера, давая ей две оценки: одну — поэтическим достоинствам, другую — трактовке поэтом изложенных событий. Первая оценка свидетельствует о том, что Манасси пленен поэтическим талантом Гомера: «Гомер сладкояэычен и чарующие ум слова расставляет, пользуясь муд-
Предыдущая << 1 .. 31 32 33 34 35 36 < 37 > 38 39 40 41 42 43 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология