Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 33

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 203 >> Следующая

(яОдисс»да. VIII, 215—218)
«Прежде других» перевода —- уже знакомое «первый» (крй-тое) оригинала. При этом качественная исключительность характеристики Одиссея, как и —идентичный случай! — характеристики Неоптолема, оказывается опять-таки количественно
68
ограниченной, и Одиссею приходится признать:
Луком один Филоктет меня побеждал [неизменно]
Под Илионом, когда мы, ахейцы, в стрельбе состязались.
(*Одиссея>, VIII, 219—220)
Однако и в самой этой становящейся почти стандартной формуле ограничения «один... превосходил» (oto? ?nexatwro), «одпи.. побеждали» (vtx?oxopev oVcu) просматриваются не вполне уверенные ростки нового в эпосе («Одиссея», VIII, 219; XI, 512). Этим новым оказывается исключительность «одного», качественно полностью противопоставленного всем, приторможенная пока еще, однако, возможным распространением подобной исключительности на некоторое, четко ограниченное, число лиц, этой исключительности причастных: «один» Филоктет, но «одни» Нестор и Одиссей.
Соответственно сотоварищ Одиссея Алиферс умением гадать по полету птиц не только «выделяется среди сверстников», но — количественное неравенство переходит в качественную неоднородность — «один-единственный» ( O?O? ) выделяется этим среди них, «один-единственный» видит он «прошлое и грядущее» («Одиссея», II, 157—160; XXIV, 452), «одному» Леоду, изо всех женихов Пенелопы, были чужды бесчинства («Одиссея», XXI, 144—147) и «одному» Тиресию, в противовес «прочим», «остальным» (тоё) умершим, оставила Персефона разум («Одиссея», X, 490—495). В «Илиаде» находим единичный как будто случай подобного выделения героя: искусство Менесфея строить на битву воинов и колесницы оспаривал «один только» Нестор («Илиада», II, 556).
Следует заметить, что как подчеркнутая количественная исключительность, так и противопоставление «один — все» эпической характеристики предстают типическим явлением эпического синкретизма и остаются таковыми, если противопоставление это осуществляется на единой основе общего эпического качества и подразумевает лишь количественное неравенство воплощения данного качества. И, напротив, лишаясь, хотя пока еще не полностью, общей качественной основы, эпического всеединства, подобные явления эпоса, перерождаясь, выходят за рамки эстетики эпического синкретизма, переключаясь в иную художественную плоскость, проникая в эстетическую систему иного принципа художественной мысли, где изменение в количестве влечет за собой качественное изменение, противопоставление в качестве.
Нечто сходное заключено в абсолютизации неких качеств эпических характеристик, совершающейся или путем придания качеству нового, дополнительного оттенка, отсутствующего в характеристике других героев, или путем резкого количественного перевеса качества, выделяющего его обладателя из среды ему подобных и —новый поворот — отделяющего его от них. '
В самом деле, эпические женихи Пенелопы «замышляют дурное» и потому Антиной, предводитель женихов,— «замышляющий дур ное» (хах-щщ/ачоч—«Одиссея», XXI, 375; XVI, 418). Все они сходны с Еленой, этой эпической «псицей, замышляющей ЗЛО» (кО»Ьс шхщцх&чт — «Илиада», VI, 344), но противопоставлены Одиссею, «замышляющему многое», староватому на вымысел» (коХиа^уатое — «Одиссея», II, 173; IV, 358; VIII, 93; IX, 308, 624; X, 144; XXIII, 793).
Женихи также — мужи «дерзкие и наглые» (иРрюта!... ха! атаа&аХо! а»8ре«), «за нечестивую дерзость» (атаоФаХоч о^ри/) воздают им гибелью боги, и «нечестивая дерзость» эта «весьма» (ХЕтр) велика (ХЕтр у&р а-мга&аХо» 5ррем 1уои<т) («Одиссея», XXIV, 282, 352; XVI, 86). Следует заметить, однако, что количественное превосходство «нечестивой дерзости», отмеченное эпосом у женихов, не имеет в своей двучленное™ позитивной степени, т. е. не имеет, строго говоря, того, с чем оно должно быть сопоставимо. У эпических героев есть и «нечестие», «наглость» (атЙСГ&аХос — «нечестивый»; «Илиада», XI, 695; XIII, 634; XXIV, 282; «Одиссея», VIII, 166 и др.), есть и «дерзость» (5рр[с — «Илиада», I, 203, 214 и др.), и то, и другое чаще встречается в характеристике женихов, но нет «нечестивой дерзости», этого ка честв а ”эп иче с кого жениха, и потому количественное «весьма»~(ХЕтр) оказывается первой ступенью к некоему качественному абсолюту.
Близкое находим в определении «сверхмужественные» (йтсерт)торео»т&; — эпитет богоборчества!), сопровождаемом показателем повышенного количества «премного» ([хаХю-са) и отсутствующим, более того,— противопоказанным, в обычном употреблении с наречием «дурно» (хах<5?—'«Одиссея», II, 266; «Илиада», IV, 176; «Одиссея», VI, 5; IV, 769; XVII, 482; XX, 375; XXI, 361, 401 и др.). Богоборчество отжило свой век, и все, что связано с чрезмерным превышением сил, оказывается дурным, и это дурное характерно единственно для женихов.
Идентичное находим и в характеристике Ира-нищего, построенной на противопоставлении устаревшему идеалу героя, на шаржировании этого идеала (подспудная связь с общим!) и, вместе, на противопоставлении существующим нормативам героического идеала, в обрыве связей с ним (абсолютизация единичности!).
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология