Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 29

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 23 24 25 26 27 28 < 29 > 30 31 32 33 34 35 .. 203 >> Следующая

Храбрый Тидид Диомед, о друг драгоценнейший сердцу!
Вижу могучих мужей, налетающих биться с тобою.
Мощь обоих неизмерима: первый — стрелец знаменитый Пандар, гордящийся быть Лихаона Ликийского сыном;
Тот же — троянец Эней, добродушного мужа Анхиза Сын, нарвцающий матерью Зевсову дочь Афродиту.
Стань в колесницу, и вспять мы уклонимся; так не свирепствуй,
Между передних бросаясь, да жизни своей не погубишь.
(<Илиада*, V, 243-250)
Уповая на непосредственную близость к богам и Зевсу, их верховному владыке, Эней готов сразиться с самим Ахиллом и по логике вещей должен бы победить его:
60
Храбрый! почто ж и тебе не молиться богам вековечным,
Столько ж могущим! И ты, говорят, громовержца Зевеса Дщерью'Кипридой рожден, а Пелид сей — богинею низшей:
Та от Зевса исходит, Фетида — от старца морского.
Стань на него с некрушимою медью; отнюдь не смущайся,
Встретясь с Пели дом, ни шумною речью, ни гордой угрозой! —
('Илиада*. XX, 104—109)
возбуждает Энея на бой с Ахиллом Аполлон.
И лишь исключительное положение вещей: большая любовь к Ахиллу богов и большая по сравнению с Энеем его собственная сила (физическая, воинская — кратос, хреЕооыч) препятствует таковому исходу.
Кто из бессмертных, Эней, тебя ослепил и подвигнул С сыном Пелеевым бурным сражаться и меряться боем?
Он и сильнее тебя и любезнее жителям неба.
С ним и вперед повстречавшийся, вспять отступай перед грозным;
Или, судьбе вопреки, низойдешь ты в обитель Аида.
После, когда Ахиллес рокового предела достигнет,—
Смело геройствуй, Эней, и в рядах первоборных сражайся,
Ибо другой из ахеян с тебя не похитит корыстей! —
('Илиада*, XX, 332—33В)
останавливает Энея, ринувшегося в бой с Ахиллом, Посейдон.
Подобная форма характеристики, будучи «косвенной», «опосредствованной», «неявной», «скрытой», в то же время не стоит в противовес с общим принципом эпической гомеровской характеристики в целом, поскольку подразумевает за родом и племенем героя определенную меру неких качеств, обязательных свойств эпического идеала, переходящих по линии преемственности от отца и матери к сыну, от рода и племени к предводителю и вождю (как образец—многочисленные характеристики героев в «Перечне кораблей» и характеристика лапифов в «Битве за стену» — «Илиада», II; XII, 127—130).
То же — о характеристике героя по коням и оружию, как правило, образующим в триединстве эпического сращения некую количественно-качественную монаду. Отсюда «приуроченность» оружия и коней к данному, определенному герою: щит Аякса, кони Ахилла, обмен оружием перед решительным боем: «достойное оружие» (?сеиуео. еаЬ'Ы) берет «достойный человек» (ачт]р ео^Шс), «оружие похуже» (таг/еа ‘/ер?]<х) — «человек похуже» (ам-др'/еЕршч) («Илиада», XIV, 379—392),— и влияние оружия на героя, «преображение» героя через оружие («Илиада», X, 401—404; XIV, 379—392; XVII, 210—212; XVII, 212— 214; XVIII, 192—195; XXI, 315 и др.).
Образец развернутой индивидуальной эпической характеристики по коням дает «Перечень кораблей»:
61
Се и вожди и властители меднодоспешных данаев.
Кто же из них знаменитейший был, поведай мне, Муза, Доблестью или конями, из всех за Атридом притекших? Коней извел превосходнейших славный Эвмел Феретиад; Он устремлял кобылиц на бегу, как пернатые, быстрых, Масти одной, одинаковых лет и хребтом как под меру. Сам Аполлон воспитал на зеленых лугах пиерийских Сих кобылиц, разносящих в сражениях ужас Арея.
Мужем отличнейшим слыл Аякс Теламонид, доколе Гневом Пелид сокрушался; но был он могучее всех их, Также и кони, носящие в битвах Пел и да героя,
(Чілиада*, П. 760 — 770)
Человек и конь уравниваются эпосом. Герой —«самый лучший» (ox* aptcrcoc - - «знаменитейший» перевода) или «сам по себе», или своими конями («доблестью или конями» перевода). И ВОТ Среди коней «МНОГО лучшие» ([xef* apLOTOt) КОНИ Эвмела, как среди героев сам по себе «много лучший» ( реТ5 aptstog)— Аякс Теламонид. Однако и Эвмел конями, и Аякс «сам по себе» уступают Ахиллу: тот между ними и в том, и в другом «очень достойный», «наидостойнейший» (тгоХи <рёртато? — «могучее» перевода).
И, как результат, латентная индивидуальная характеристика эпоса оказывается частным случаем общепринятой в «Илиаде» и, как увидим, в «Одиссее» общей эпической характеристики героя, характеристике по количеству общегероического «качества», «свойства» или — иначе — некоего внутреннего качественного потенциала, герою присущего.
В свою очередь, суть эпического двойничества, этого древнейшего типа эпической характеристики, сводится к количественно равному взаимодополнению характеров «качествами», «свойствами», противоположными, соответственно в каждом из характеров отсутствующими и имеющими смысл лишь во взаи-мозамещении и взаимовозмещении до некой целостности. Эпическое двойничество закономерно там, где единичное пока еще не предполагает саму способность к множественности и многообразию внутри себя и достигает многосторонней целостности лишь в единении с равноколичественным и противоположным себе.
Для «Илиады» двойничество как тип характеристики — атавизм, хотя исконные пары эпических двойников, пары воина и советника, ориентированные на эпический идеал и этот идеал в совокупности составляющие, прослеживаются в поэме достаточно четко. Это пары Ахилла и Патрокла, Гектора и Полидама-са, чья сопричастность эпическим двойникам подтверждается многими и обширными сведениями гомеровского контекста, как-то: их совместным воспитанием (Ахилл, Патрокл — «Илиада»,
Предыдущая << 1 .. 23 24 25 26 27 28 < 29 > 30 31 32 33 34 35 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология