Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 26

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 203 >> Следующая

И напротив. По А. Шмитцу, герои гомеровских поэм глубоко индивидуальны. Исходя из утверждений современных ему психологов о полярности противоположностей, образующих характер каждого человека 2, А. Шмитц ищет подобные полярности в характере гомеровских героев, возводя их, одного за другим, в ранг индивида и игнорируя то общее, что их объединяет. В результате лишенные эпического ореола гомеровские «полубоги», «могучие мужи» оказываются до нельзя осовремененными и приближенными к нам — такие, как Агамемнон, «который разом реализует в себе и королевскую мощь и экстравагантность», как Ахилл3, «в котором сочетаются воинский пыл и безрассудство», как «романтический» Парис, попавший «в тенета Афродиты» 4.
Рассуждения и Снелля и Шмитца, за которыми стоит целая традиция5, оставляют в стороне, сознательно (Шмитц) или бессознательно (Снелль) обходят ту историко-социальную основу гомеровского эпоса, те общинно-родовые отношения, которые и позволяют художественной мысли гомеровских поэм выделить
54
эпического «каждого» в пределах эпического «все» и вместе не отделить, не противопоставить «каждого» этим «всем».
Сближение того и другого, единичного и всеобщего, предпринимает в своей книге С. И. Радциг, который, опираясь на известное высказывание Ф. Энгельса в о типических характерах в типических обстоятельствах, пишет: «Поэмы Гомера представляют целую галерею индивидуально обрисованных типических образов» 7; «выведенные в типических обстоятельствах и с точным воспроизведением современной обстановки, они дают нам широкое представление о примитивном стихийном реализме» 8.
То, о чем говорит Радциг, именно сращение единичного и всеобщего, «типического», в пределах эпических поэм несомненно имеет место, хотя и требует известной поправки на «эпическую индивидуальность» и «эпическую типичность», отмежевывающих, отделяющих гомеровский эпос от реализма лучших романов и повестей XIX в., литературного эпоса Новой Европы. Ведь, по законам жанрового своеобразия, «тип» героя в пределах гомеровского эпоса един и единствен —воин и советник вместе,— а «индивидуальность» рознится от «типа» лишь количеством того или иного качества, каждой «индивидуальности» и всему «типу» присущего. Недаром же при конкретном анализе героических характеров гомеровских поэм С. И. Радциг вынужден по нескольку раз, применительно к разным героям, обращаться к одной и той же лексической и смысловой формулировке: «долг для него выше всего» (Ахилл, Гектор) 9. И если говорить о характере в пределах гомеровских поэм, характере индивидуальном и вместе типическом, то делать это, очевидно, можно лишь, имея в виду, что под характером здесь будет подразумеваться совершенно определенно «эпический характер».
Именно полагая эпический синкретизм единственной и всеохватывающей формой художественного сознания гомеровского эпоса, утверждающей неразрывное слияние единичного и всеобщего, частного и общественного, конкретного и абстрактного в освоении мира и во взглядах на мир, следует видеть, что—как производное - - в основе эпического «характера» лежит закономерность качественного единообразия при количественном неравенстве качеств, это единообразие составляющих, и — далее — что все «характеры» гомеровских поэм едины по своей качественной структуре и различаются лишь количеством всем им общих качеств, эту структуру организующих.
Всеединая и индивидуальная эпическая характеристика («Илиада»; система эпического синкретизма)
Эпический гомеровский герой (т;р|»с) ориентирован на идеал «хорошего мужа», «мужа лучшего» (яЦр стдр арютос) и об-
ладает рядом свойств и качеств, данному идеалу надлежащих.
55
Эпический амт|р 6r(a.$?z всегда «непорочный», «безупречный» (ар.ир.ыч) «благородный» (еоОХ*:), «достойный», «мощный» (<р!ртеро;), «прекрасный» (-fjui;), «славный» (xXuxtk) и т. д.; с ним всегда «доблесть» (аХхт)) и набор соответствующих «способностей», «склонностей» (арвтт|), его не покидают «сила» (Гс, *рdtoc) и «гнев», «ярость» (pivoc, И-трчс), и потому он «доблестный» (йЬицос), «сильный» (”ф-Э'ь;хос), «крепкий», «выносливый» (xpatepi?c) и т. д. Будучи таковым, герой совершает уготованные ему подвиги и обретает честь, признание соплеменников, славу в веках.
Твердое следование идеалу, этико-эстетическим понятиям, этот идеал организующим, составляет внутренний стержень, «общее» всякого гомеровского героического характера. Все герои, сражающиеся под Троей,— «лучшие» («Илиада», XIII, 42; XII, 12—13; VII, 159; II, 404 и т. д.), «достойные» («Илиада», XVI, 91; XXI, 216; XVI, 91; XIX, 216; XXI, 264; VIII, 144 и др.), «сильные» («Илиада», III, 429; V, 244; XVI, 716 и др.). Однако при ближайшем знакомстве с текстом эпоса оказывается, что герои эти «сильны», «достойны» и «хороши» неодинаково, не в равной степени.
Среди ахейских вождей, осаждающих город Приама, по мнению эпического сказителя, «много лучший» Аякс Теламонид, но «весьма лучший», «самый лучший», конечно,— Ахилл, он же среди них — и «очень достойный» и «значительно сильнейший изо всех остальных людей» («Илиада», II, 761, 768, 769; XXI, 556).
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология