Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 20

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 14 15 16 17 18 19 < 20 > 21 22 23 24 25 26 .. 203 >> Следующая

К этому времени в Византии складывается рафинированная интеллектуальная элита, и это сказывается на двух отчетливо обозначившихся литературных сферах — ученой литературы и народной литературы. В эту эпоху выявляются основы двух будущих языковых сфер средневековой и, далее, новоевропейской Греции — сферы ученого языка, который использовала также и стилизованная художественная литература, и сферы языка народного (будущая димотикй), на котором создавались произведения, доступные различным социальным группам византийского общества и популярные в народной среде. Интерес к античным сюжетам в их различном проявлении был принадлежностью и ученой и народной литературы.
Тяга к национальному объединению, протест против иноземной оккупации обостряли чувство национального самосознания; основой и средством выражения этого настроения, с любыми его оттенками, стала эллинская древность, в достаточной мере к этому времени зарекомендовавшая себя в качестве непреходящего образца художественного и научного творчества. Нарастание гуманистических тенденций, начавшееся еще в послеиконоборче-скую эпоху, в XIII—XIV вв. усиливается и приводит к предвоз-
42
рожденческому движению. Интерес к античности, возникший в рассматриваемый период, более глубок, по сравнению с предшествующими эпохами, и более целенаправлен. Мыслящая и образованная часть византийского общества стремится теперь возродить древнюю литературу Греции и Рима в качестве мировой, общечеловеческой литературы. К классическому наследию возникает глубочайший интерес, который вносит своего рода «раскол» в монашеское мировосприятие: в литературе XIII—XIV вв. ощущается необыкновенно жизненное, полнокровное отношение к окружающему миру и к человеку — в этом Византия в первый раз серьезно отступает от выработанных в предыдущие эпохи принципов.
В связи со столь изменившимся отношением к древности в византийском литературном и ученом мире появляется чрезвычайно характерная для этой эпохи фигура «полигистора», ученого, обладавшего энциклопедическими знаниями. Эти представители образованного византийского общества осознают теперь себя «эллинами», а не «ромеями».
В творчестве полигисторов ощутимы следы интереса не только к греческому языку и литературе, преподносимой в определенных рамках, но и следы серьезного увлечения античной историей и культурой. Чрезвычайно усилилось чтение и издание греческих авторов. И в области их комментирования наиболее знаменитыми стали авторы, по сей день не утратившие значения в области текстологических исследований,— Мануил Мосхо-пул, Фома Магистр. Контакт восточной и западной культуры выражается в эту эпоху невиданным до сих пор образом: на греческий язык начинают переводиться латинские авторы. Так, Максим Плануд переводил Катона Старшего, Овидия, Цицерона, Юлия Цезаря; позже Виссарион установит обратный контакт культур: он переведет на латинский Демосфена, Ксенофонта, «Метафизику» Аристотеля; за Виссарионом последует Мануил Хрисолор, переведший на латинский Платона.
Стиль греческих авторов становится постоянным предметом самого детального воспроизведения: наиболее яркие образы художественного копирования греческих авторов мы наблюдаем у Леоника Халкокондила, подражавшего Геродоту и Фукидиду, и у Критовула, подражавшего Фукидиду.
В этот последний период византийской истории многовековые «ромеи» превращаются в «греколюбов» ( фсХёХХиртк ) *9. В официальной литературе они с гордостью именуют себя «греками» и охотно вспоминают свое греческое происхождение. Представитель предпалеологовской эпохи, житель Ннкейской империи Никифор Влеммид, ощущает свое государство как «эллинское владычество» (татшм ‘ЕХХтркотохтрттра).
Все три предпалеологовские литературы, несмотря на основные объединяющие их моменты, по отношению к восприятию античного наследия весьма различны. Литература Никейской
43
империи отмечена несколько приподнятым, даже восторженным аристотелизмом Никифора Влеммида, аристотелизмом, который дает себя знать и в его компилятивном естественнонаучном трактате «Сокращенная физика», и в трактате одноименном с Аристотелевым «О душе».
Литература Эпирского деспотата замечательна рафинированными подражаниями античным эпиграммам и античным произведениям эпистолярного жанра, которые содержит творчество Иоанна Апокавка. В трапезундской литературе следует отметить Иоанна Евгеника — автора экфраз по образу «Картин» Филострата, и Стефана Сгуропулоса, давшего образцы византийской анакреонтики не только в смысле метрического оформления, как это было в предшествующие эпохи, но и по содержанию, К трапезундской литературе принадлежит и Георгий Ами-руци — поклонник и защитник Аристотеля. Сочинение Георгия «Сравнение Аристотеля с Платоном» положило начало спору о достоинствах и преимуществах двух величайших философских систем древности — спору, который определил интеллектуальную жизнь эпохи Палеологов.
Этот спор, занявший весь XIV век, втянул в себя все выдающиеся умы Палеологовской империи и привел к победе платонизма, что, в свою очередь, подготовило утверждение исихазма. Исихазм — этот сложнейший общественный и культурный феномен в истории близящегося к концу византийского государства — до сих пор находит различные оценки в трудах зарубежных и советских ученых. Вероятно, по-своему прав и М, Я- Сюзюмов, сосредоточивший свое внимание на политической позиции исихастов, на исходе исихастской полемики со сторонниками Варлаама — Акиндином, Никифором Григорой, Димитрием и Прохором Кидонисами, прав и Д. С. Лихачев, предлагающий разграничить политическую и идеологическую борьбу и эстетическое противостояние. Оценивая роль исихазма в развитии византийского искусства, общественной мысли, литературы, Д. С. Лихачев отмечает в своем исследовании, что «живая связь этого мистического течения с неоплатонизмом, свободное отношение к обрядовой стороне религии, своеобразный мистический индивидуализм делали его типично предвоз-рожденческим явлением»“.
Предыдущая << 1 .. 14 15 16 17 18 19 < 20 > 21 22 23 24 25 26 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология