Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 18

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 203 >> Следующая

Несколько позже сочинений Евстафия появляется ряд филологических сочинений Феодора Продрома, из которых наиболее важно в данном случае отметить словарь греческого языка и несколько руководств по грамматике и по орфографии. На исходе XII в. в научный и в учебный обиход входят трактаты Григория Коринфского об идиоматике в греческих диалектах и о сочетаниях слов, предотвращающих солецизмы.
Можно сказать, что XII век был веком повального комментатор ств а Аристотеля, увлечение которым не ослабело со времени Иоанна Дамаскина. Средоточием этих занятий стал кружок, возглавляемый Анной Комнин, где, в отличие от кружка Ирины, усиленно занимались философией.
Сама Анна, как рисует ее посмертная монодия, написанная ей магистром риторов Георгием Торником, была искренне увлечена классической литературой, она в минуты отдыха «плакала над трагедиями и хохотала над комедиями»44; серьезными же ее занятиями были только занятия философией, и она пригласила известных ученых, Евстратия Нике некого и ученика Псел-ла Михаила Эфесского, чтобы приобрести коммецТарИйксвоеМу любимому сочинению Аристотеля к ^Никомаховой этике».
38
Одновременно с комментариями, заказанными Анной, составлялся свод философских учений древности под названием «Изложение того, что сохранилось от древних о природе и о природных началах». Автором этого труда был Феодор Смирнский.
Интерес к Платону в это время еще слаб: Платон интересует византийских авторов XII в. главным образом как стилист и художник. Так, Продром вводит имя Платона в комплиментарный эпитет магистра риторов Михаила Италика («подражатель Платона и после него сам Платон...»). Затем Продром в своей драматической юмореске «Невежда, или Возомнивший себя грамматиком» в ответ на преувеличенно хвастливые заявления главного действующего лица о любви к Гомеру саркастически напоминает, что Платон некогда «удалил великого эпика из своего идеального государства».
Итак, византийская филология и византийская философия в XII в. располагают весьма ограниченным количеством античных образцов. Более разнообразную картину в этом отношении являют нам беллетристические жанры Комниновской эпохи.
Историография при Комнинах представлена трудами Никифора Вриенния, Анны Комнин, Иоанна Киннама, Никиты Хо-ниат. У первых трех историков мы находим преимущественно внешнее следование аттическим образцам. «Исторические записки» Вриенния воспроизводят стилистические достоинства Ксенофонтова «Анабасиса» — чистоту аттического диалекта, скупость на риторические украшения, большую динамику изложения, временами имитации диалога. Анна Комнин избирает для себя образцами Геродота и Фукидида, хотя строит свою «Алексиаду» на иных композиционных принципах; из ее цитаций ясно, что для нее важна только «Никомахова этика», цитаты из Гомера и Платона ограничены украшательной функцией. Персонажи Киннама в той живости и выразительности, с какой они изображены, находят свои прообразы у Геродота и у Ксенофонта.
Все эти безукоризненно выдержанные линии следования классическим образцам служат лишь внешним обрамлением для произведений, проникнутых психологией сложившегося в империи феодального общества. Тем более резким контрастом к трем названным историкам служит Никита Хониат, «Хроника» которого наполнена рецепциями из античности, несущими мировоззренческую нагрузку. Хониат, например, развивает откровенно античную концепцию отношений божества и человека; он подчиняет все перипетии человеческой жизни прихоти, завистливости и прочим антропоморфным атрибутам, приписанным им божеству, которое он даже не называет. Если он говорит о смерти своих действующих лиц, то он не забывает напомнить об Аиде, Ахероне, Стиксе и о перевозящем души
39
Хароне. Пространное сравнение, напоминающее модифицированные гомеровские сравнения у авторов второй софистики, вводит Хониат в описание иконы Богородицы, которую везут на богато украшенной колеснице; автору «Хроники» икона напоминает «Афину, когда она садится рядом с Диомедом»45,
«Хроника» пестрит описаниями памятников искусства, и часть этих описаний представляет собой миниатюрные экфра-зы, написанные по всем правилам этого жанра, столь распространенного в поздней греческой прозе и воплотившегося в ранней Византии в экфразах Христодора и Павла Силенциария. Этот неожиданный поворот к языческому мировосприятию, в какой-то мере, вероятно, ставший предвестником еще более решительного поворота эпохи Палеологов, вызвал реакцию со стороны церкви,— и речи Николая Мефонского по этому случаю не могут не напомнить нам аналогичных инсинуаций у Афанасия или у Василия Кесарийского на заре становления византийского государства. .
Вот что говорит Николай Мефонский в своем «Опровержении философа Прокла»: «Не удивительно, если язычники, ища мудрости человеческой, нашу мудрость считают буйством и позволяют себе громко смеяться над нами... но удивительно, как даже те, которые находятся внутри двора нашего, отдают предпочтение чужому перед нашим. Они насмехаются над простотой и безыскуственностью нашего учения, как над чем-то скудным, и боготворят разнообразие и блеск язычества как нечто действительно достойное уважения и мудрое». В этих словах содержится характеристика некоего постоянного умонастроения, присущего византийскому обществу, временами спадающего, временами усиливающегося, но никогда не исчезающего вовсе.
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология