Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 171

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 165 166 167 168 169 170 < 171 > 172 173 174 175 176 177 .. 203 >> Следующая

345
ремоний. Трудно себе представить, чтобы на месте известнейших и всем привычных сатурналий и компиталий появились вдруг никому неизвестные брумалии и сразу же приобрели самое широкое распространение. Симптоматично в данном случае и то, что брумалии—имя латинское по его этимологии — в латинской части империи никогда не было в употреблении, а известно лишь в Византии в греческой транслитерации. Происхождение этого наименования все же связано, вероятно, именно с церковной средой. Слово Ьгита, прилагавшееся в латинском мире ко времени зимнего солнцестояния, т. е, кратчайшего дня, а в расширительном смысле к зимнему времени вообще, прилагалось и собственно к периоду сатурналий, так как, соответственно Лиду («О чудесных явлениях», 151) и Сервию («К Геор-гикам», 1, 211), этим именем обозначался отрезок времени от 24 ноября по 25 декабря. Однако в качестве обозначения языческого праздника Вгшпа впервые встречается на рубеже II— III столетий у Тертуллиана («Об идол атрии», 14), где фигурирует наряду с сатурналиями и январскими календами в числе наиболее популярных празднеств. Поскольку Вгита стоит у Тертуллиана на третьем месте в ряду этих празднеств, можно думать, что наименование это заменяет не упоминаемые им ком-питалии. Так или иначе имя ВгитаНа (из Вгита, или Вгитае) было образовано по образцу сатурналий и компиталий а.
У писателей VI столетия — Лида и Малалы — не было никаких сомнений в том, что брумалии не более чем византийское наименование греческих и римских языческих празднеств весьма древнего происхождения. Говорят они об этом без обиняков, но, стараясь представить древние обряды этих празднеств, невольно подменяют их нередко современными им обрядами брумалий. «Зимнее время именовалось в старину из-за короткого дня. Следовательно ВроиллаМа означает зимний праздник. Римляне праздновали весь период времени до прибавления дня, приветствуя друг друга, по древнему обычаю, радостными возгласами и пожеланиями: «Долгой жизни!» Сельские жители закалывали в честь Кроноса и Деметры жертвенных свиней. Поэтому и теперь сохраняется обычай резать свиней в декабре. А виноградари режут козлов в честь Диониса, ибо козел — враг винограда. Сдирают с них шкуру и наполняют ее воздухом. Горожане же приносят начатки собранных плодов, вино, оливковое масло, злаки и мед и все, что собирается с деревьев. Они делают хлебцы без воды и все это приносят жрецам Матери [Деметры]. Сохраняются все эти обычаи и теперь: в ноябре и декабре, до прибавления дня, приносить все это священникам. Приветствовать же по именам во время брумалий — новшество. Несомненно, церковь отказалась от этого празднества, называя его ирониями, которые праздновались по ночам, потому-де, что Кронос пребывал во тьме, ввергнутый Зевсом в Тартар, и по тем соображениям, что
346
зерно зреет под землей. По всему этому ясно, что брумалии — праздник, посвященный подземным богам» (Иоанн Лид, «О месяцах», IV, 158).
Еще более «историчен» в своем описании возникновения и практики брумалии Иоанн Малала: «Брумалии основал Ромул по следующему поводу: он счел необходимым, чтобы в зимнее время, когда затихают войны, царствующий в это время царь, сенат, знать и дворцовая стража в честь этого праздника устраивали бы пиршество. Его участников царь созывал бы по алфавиту— сначала тех, чьи имена начинались на альфу, и так до последних букв алфавита. Приказал он также, чтобы сенат подобным же образом приглашал народ и чтобы так было приглашено все войско и сверх того, кого еще захотят. Также и труппы музыкантов с утра до вечера ходили бы в те помещения, где происходили пиршества, пели там и играли, оставаясь до утра, чтобы знать, у кого им пировать завтра 4. Эти праздновавшиеся в Римской республике брумалии празднуются и поныне. Этот праздник учредил Ромул, чтобы смыть бесчестье, которым его запятнали римляне, враждебные ему и нанави-девшие его, наносившие ему оскорбления и не считавшие его достойным царствования. Они почитали его ничтожеством, так как он вместе со своим братом взращен был чужими людьми и от младенчества до самого того времени, когда начал царствовать, жил на чужой счет. Ибо известно было, что он воспитан у крестьянина Фауста и его жены Лупы [Ликайны] на их счет. А у римлян, как и вообще в древности, считалось зазорным быть вскормленным чужим хлебом. Также и на праздниках амикалий [о1 дяХтжн] некоторые из участников еду и питье, приносимые с собой, потребляли сообща, пользуясь древним обычаем, чтобы не быть прозванными чужеядцами. По этой именно причине, чтобы смыть с себя оскорбление, этот род пиршеств и установил Ромул и назвал на латинском языке брумалиями. Это передал ученейший римский хронограф Ли-циний» (Иоанн Малала, «Хронография», 179, 7 сл.).
Как видим, оба названных автора, несомненно, под брумалиями, которые они всячески стараются «удревнить» под этим наименованием, имеют в виду описанные выше древнеримские празднества —? сатурналии и компиталии, обряды которых они изображают, однако, отнюдь не по каким-либо антикварным данным (ссылка Малалы на Лициния Макра, разумеется, достаточно произвольна), а по тому, что они видели собственными глазами. Что касается названных тем же Малалой амикалий, то под ними скорее всего скрываются компиталии. Впрочем, Иоанн Лид открыто признает, что организация поздравлений, награждений и угощений соответственно буквам греческого алфавита, так чтобы приглашенные явились именно в какой-либо из тех 24 дней ноября и декабря, на которые простиралось празднование брумалии, является новшеством его времени.
Предыдущая << 1 .. 165 166 167 168 169 170 < 171 > 172 173 174 175 176 177 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология