Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 143

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 137 138 139 140 141 142 < 143 > 144 145 146 147 148 149 .. 203 >> Следующая

291
10*
Третье описание возникает из философствования по поводу числа 30, ведь именно такой юбилей царской власти прославляет Евсевий. Ряд чисел, о которых рассуждает Евсевий, таков: монада, триада, декада и тридцать (ср. во втором описании: 1, 2, 3, 4, 10, 30). Первые три числа названы «совершенными» (тёХеЕ01 ), последнее — «наиболее естественным» ((роаиш-сатос). Монада — мать чисел, она старше всех месяцев, годовых времен, годов и всяких периодов времени. Именно зон назван ранее подобием монады, именно от этого сравнения переходит Евсевий к изложению числового устройства космоса. Поэтому, если на первый взгляд и может показаться, что излагаемая философия числа никак не связана с предшествующим рассказом, весь текст в целом доказывает обратное. Автор двигался в этом направлении: сперва — дробление континуума-эона: эон «связывается» числами; затем введение чисел в перво-материю; и, наконец, в третьем описании, сами по себе числа, их отношения, их «жизнь». Недаром монада сразу же определяется по ее отношению к «частям времени». Кроме того, монада «носит в себе образ неделимой и от всего отделенной сущности, силою и причастием которой произведена природа всего бытия». Бытия, а не только числа. Родственной монаде, а, следовательно, несекомой и неделимой называется и триада, имеющая безначальную и нерожденную природу, несущая в себе основания, причины и сущности всего рожденного (ср. <Ьар-ХО( аЕитс —II, 1), А десятерица (декада) —число результата, число, символизирующее завершенность и совершенство, число, на котором закончилось сотворение мира в зоне или мира-эона,— эта десятерица называется пределом, обнимающим все идеи и меры всех чисел, причин, и согласий, и гармоний. Триада вновь соединяется с десятерицей и порождает это «самое естественное число» — предел месяца.
Итак, Евсевий трижды рассказал об одном и том же, но с разных «точек зрения». Общее в трех описаниях: непрерывное и единое становится прерывным и «пестрым» (яоехеХо?). Отметим частоту употребления этого слова: «многоразличная премудрость» (гоХежоехеХо; 0091а — I, 5); «различные пределы и меры» (тот'Хок; ортис яа1 [АетроЕ« — VI, 4); «многоформенное различие» (поХйроррос яоехеХе»— VI, 4); «пестрота многоцветной картины» (ура^с яоХ-иач&обс 1тотХ(а — VI, 5); «разнообразно правя поводьями» (яоекеХш; трлохил»—VI, 6); а также яркость (в буквальном, цветовом, смысле) разнообразно украшенной Вселенной 2в.'
Не вполне понятно между тем, как соотносятся космос и эон. В Септуагинте словом аЁсЬу переводится не один, а несколько терминов, но, главным образом, слово «’о1аш». Семантика этого слова необыкновенно сложна 'и*интересна, однако мы не можем подробно останавливаться на всем’комплексе проблем,'связанных с ’о1аш'ом и с историей его перевода на греческий, т. е. усвоения до какой-то степени греческим словом ^семантики древнееврейского слова ат.
292
Однако важнейшим значением было '№еНгеИ: Вселенная, движущаяся во времени.
Был ли Евсевий тонким знатоком древнееврейского, сказать трудно. Во всяком случае в его «Ономастиконе» географические названия взяты из Септуагинты, хотя надо учитывать, что в то время греческий текст ценился выше древнееврейского, так как считалось, что последний испорчен уже после перевода семидесяти. Кроме того, некоторые ошибки в комментариях к ветхозаветным книгам заставляют Розанова а® считать Евсевия мало сведущим в^языке Торы. Но если Евсевий был сириец, как предполагает Айслер !я, и исходил из своего родного языка, то греческие ойшу и хйарос также могли представляться ему синонимами. Действительно, в панегирике стйряа? (всецелый) также" прилагается к космосу, как к зону: Логос правит (как конем — трио/е!) всецелым космосом неизреченными силами (XII, 16) и «царь всяческих» правит (как конем — ^ю'/йч) сверху эоном, взнуздав его узами неизреченной мудрости, словно бы уздой.
Если в одном месте говорится, что Логос, связав эон единой гармонией, стремится по прямой (ей©«а кера{че(— VI, 9), то в другом" Логос стремится по прямой (вйЫа тиера^$[), управляя великим вместилищем всецелого космоса (XII, 8). Примеры можно умножить яо. И все же эон не равен космосу, ведь оба слова сталкиваются в одном предложении; правя (как конем) всецелым космосом, Логос владычествует е’? аЕшча — навек (XII, 16) 31. «Глупец тот,— говорит Евсевий,— кто считает, что этот рожденный космос, состоящий из многих частей,— есть бог; он не понимает, что божественная природа не может быть составлена из частей... Нет, как простая, бесчастная и не сложная, она превыше всякого видимого построения космоса» (XII, 10). Несчастен и эон, принад-лежащий~«великому~царю» (о аитда а!®м — VI, 9; 6 р^тас тоб аоряау-тос акимо? раслХей? — VI,1^8). Космос — это расчлененный эон, эон — это космос до его сотворения, в полном соответствии с упомянутым выше герметическим трактатом, где Эон у Бога, Космос движется в Зоне, Время совершается в Космосе’ и Становление происходит во Времени я*. За пределами времени космоса по Евсевию «простираются» по одну сторону безначальные эоны, по’дру-гую — безграничные п неоканчивающиеся эоны, ибо Логос соцар-ствует своему”отцут*е5'а'/а.рушч <х!ш\к«м е!?-атсе[роо;’"ха1*атеХ80тт|тоие а!(6мас (II, 1).
Предыдущая << 1 .. 137 138 139 140 141 142 < 143 > 144 145 146 147 148 149 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология