Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 142

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 136 137 138 139 140 141 < 142 > 143 144 145 146 147 148 .. 203 >> Следующая

10 Античность к Византия
289
что Евсевий не чужд представлению о «живом» зоне, т. е. об Зоне.
Но имеют ли «вневременные Зоны» и «безграничные Зоны Эонов» какое-либо отношение к долгому зону, который прохо-ДНтСолнце? К кругам долгих эонов, по которым как бы в конном ристании пробегают светила? Связаны ли эти личностные Зоны с периодами времени, фазами Луны и т. д.? Попытаться ответить можно с помощью VI главы.
Описание сотворения мира представлено в ней в трех «системах терминов». В первой из них основным «термином» является «зон», причем «всецелый зон» — может быть, нечто подоб-
ное Зону Эонов?). Он назван «нестареющим», и «неока нчивающим-ся» (ау^рчк, атЕХей-ст]то;), и неподвластным человеческому уму 22. Сотворение мира представляется как претворение «континуозного»
ЭОНа В ЗОН ДИСКреТНЫЙ, Ибо ПО ПрИрОДе ЗОН ПРЯМ (Еи&и'Г'в'ГГ!?) и стремится, тянется В бесконечность (е!с СИСЕЕрОМ Е-«е1»Й(АЕ7Сс), он подобен частями самому себе, т. е. не имеет ни частей, ни разделений (аитос 6е оси то 0 шу тоТс рёринм ёрирЕрт^, т) рДХХоч ар-ерт)! ха! а5(аатато;), но возрастает, удлиняясь только по прямой. Зон далее сравнивается еще раз с прямой линией, тянущейся (тееуорё^у]) в длину, называется бесформенным (арярфос), единым и подобным монаде. И вот «царь всяческих» (рао[ХЕ?>с тшу 5Хшу) со всею стройностью расположил в нем месяцы, и времена, и сроки, и годы, и поочередные промежутки дней и ночей, связав его разнообразными (пределами и мерами). Он раздробил его На отделы (рёоос: шг^ласн) и, разделив прямую точками (или цент-
рами — хёчтра — см. об этом ниже), расположил в зоне великое множество и создал в бесформенном многоформенное различие
Второе описание — это уточнение первого, только объектом является не сам зон, а созданная в нем бесформенная материя (уХт|). В этой однородной, всевосприемлющей субстанции (тсаубоуо; о-’ша) силой диады создаются качества, и вид образуется из безвидного. Затем с помощью числа троичного создается троякое измерение — в ширину, глубину и длину, и из материи и вида образуется тело. Замыслив четверицу элементов, творец силой двойной диады произвел землю, воду, воздух и огонь — вечные источники ?— и вверг их в хоровод Вселенной. «Четверица же породила десятерицу, ибо один, два, три, четыре составляют число десять. Троица же, привившись к десятке, открыла природу месяца, месяц двенадцатью оборотами наполнил период Солнца, откуда круги годов и перемены времен». И вот бесформенный и безвидный зон разукрасился пестротой многоцветной картины, для наслаждения тех, кто пробегает в нем (как на коне — би-Тгскеиоищ) путь жизни.
Таким образом, нам объясняется существование мер и частей времени в лишенном мер и частей эоне. Это второе описание творения как введения чисел в бесформенную и беэвидную
290
материю представляет собою упрощенный вариант 31—32 глав «Тимея». Любовь к Платону Евсевий унаследовал от глубоко им чтимого Оригена, достаточно сказать, что в «Евангельском приуготовлении» Евсевий цитирует около 300 мест почти из всех диалогов основателя Академии. Буквального совпадения с «Тимеем» здесь нет. Например, Евсевий ничего не говорит о столь важных для Платона геометрических пропорциях. Космологическая часть панегирика «навеяна» платоновской космогонией, но и это вызывает удивление, если помнить, что для кесарийского епископа должен был существовать иной канонический образец. Не нам, а самому Евсевию понадобилось сопоставлять и приравнивать библейскую и платоновскую космогонию23. Общее в процессе творения по Платону и по данному тексту Евсевия в том, что упорядочение космоса производится с помощью «образов и чисел»24 и что существует первичное вещество, первоматерия, которую Евсевий, следуя за Платоном, называет «матерью», «восприемницей», «кормилицей»“. Так же, как у Платона, космос Евсевия — звучащий инструмент: «Таким образом, неразумную, бесформенную и безвидную сущность тел, образовав сам в себе в музыкальное орудие и соединив ее в созвучные тона, он (Логос) начал силою премудрости бряцать на нем» (XI, 14). Но в одном Евсевий отступает от своего образца (одного из образцов). Если демиург у Платона берет первичную материю так сказать «готовой», если эта материя совечна создателю космоса, то у Евсевия следует ожидать творения из ничего, но на месте «ничто» оказывается зон, ибо в нем создается бесформенная материя.
Нои преображенная материя, первовещество, тоже называется «зон»; теперь описывается «эон-в-котором-создана-материя-а-в-нее-введены-числа». И вот прежде бесформенный зон (аах'Чр'атпатос) убирается приятными оттенками и цветами, благодаря Солнцу сияет белый день, по протянутой черной ткани рассыпаны блестящие светила звезд, «великий царь» (о раснХей;) возжег Луну и созвездья, целое небо, как
великую ризу, убирает всеми красками живописи, с высоты до глубины простирает воздух и овевает им весь мир в широту и долготу; указывает место обитания птицам, зверям и гадам, утвердив в центре наподобие средоточия и окружив океаном Землю, кормилицу и мать всех животных. Венец творения — человек — получает знание о «зрелищах небесных», о течении Солнца, поворотах Луны, круговращениях звезд, движущихся сами по себе и вместе со сферой, ему же предписано познавать «царя всецелого зона» 25. Далее рисуются четыре времени года, которыми опоясан неизменный (ктреятос) эон, и этот новый зон, в котором время упорядочило материю, а материя измеряет время, этот временной и пространственный космос, возникший из вневременного и внепространственного зона, передается Логосу.
Предыдущая << 1 .. 136 137 138 139 140 141 < 142 > 143 144 145 146 147 148 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология