Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 14

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 203 >> Следующая

Эпоху классического византинизма в литературном отношении завершает творчество поэта Георгия Писиды, принадлежащего хронологически к следующей эпохе—к «темным векам». Эта эпоха началась с первых десятилетий VII в., и в византийской культуре следующих двух с половиной столетий совершенно очевиден непрерывный культурный спад, нарушение атмосферы живой и органичной преемственности античностиза. И все же, когда, после гибельного для империи правления Фоки, основателю новой династии, Ираклию, удалось оттеснить от византийских границ аваров и персов, появились первые опыты византийского придворного эпоса. Поэмы Писиды «Поход Ираклия против персов», «Война с аварами», «Ираклиада, или На окончательную гибель царя Хосроя» написаны безупречными ямбическими триметрами с применением аттического диалекта в его чистом, классическом виде33. Поэт в изобилии применяет риторические приемы — фигуры и тропы, но довольно осторожен в прямых античных реминисценциях. Создается впечатление, что их поэт приберегает для расцвечивания наиболее патетических мест, как правило, связанных с образом императора. В этом смысле наиболее выразительно риторическое обращение поэта к корифею античной риторики:
Встань, Демосфен, и трянь словами вольными!
Слова всесильны, страх не заграждает путь:
Филиппа нет, есть мудрость повелителя.
(<Война с аеарами*> II, 1—5] пере$од М . Л. Гаспарова)
Затем в течение трех последующих столетий византийская литература развивается в русле монашеской идеологии и ученого богословия, которые к VII в. захватили все области
30
интеллектуальной жизни Византии. В период от смерти Юстиниана до конца иконоборчества (843 г.) можно указать лишь на очень немногочисленные факты связи с античным наследием. Эта связь по своему существу приобретает теперь очень узкую сферу. Прежде всего это проявляется у Иоанна Дамаскина в его философских сочинениях. Он заявляет, что «не стоит отказываться от учений языческих мудрецов, у которых можно найти что-либо пригодное и полезное для души» («Источник знания», гл. 1). Но Иоанн Дамаскин не ограничивается применением методов Аристотеля для написания своих философских сочинений, хотя разработанные Стагиритом логические методы и находят применение в полемике Иоанна с иконоборцами; логическая ясность, стройность присущи церковной гимнографии Иоанна. С него начинается последовательный и высокий ари-стотелизм, который не покидает византийскую философию до конца существования империи и составляет существенную часть в том наследстве, которое бегущие в Европу от Мохаммеда византийцы в XV в. привезут в Европу.
Кроме Ионна Дамаскина, в эту эпоху выделяется одинокая фигура Феофилакта Симокатты, продолжающего традиции Газ-ской школы. Феофилакт — изощренный стилист, владеющий техникой позднесофистической риторики. В своем сочинении о необыкновенных явлениях в природе Феофилакт подражает Эли-ану, «Историями» которого, словно некоей естественнонаучной энциклопедией, пользовались, начиная с первых веков после ее появления. Феофилактом написано также подражание поздней беллетристической эпистолографии, а именно ее основателю, Алкифрону. Строго выдержанный античный колорит нередко нарушается в конце писем сентенциями в духе христианской морали.
Следует также отметить, что эта эпоха возвращается к активной полемике между христианством и язычеством, и тема осуждения греческого пантеона, подобно тому, как раньше звучала она у Афанасия Александрийского, звучит в произведении, где сильны элементы христианского фольклора,— в романе «Варлаам и Иоасаф», особенно в речи мудреца Нахора 34.
Следующий значительный и поддающийся хронологическому ограничению период византийской истории, именуемый на условном языке историков «Македонским возрождением»35, отмечен чрезвычайно активным и почти внезапным поворотом к изучению античного наследия. Чтобы уяснить себе эту «внезапность», достаточно сопоставить некоторые даты. Еще не кончился столетний период иконоборческих диспутов, когда возник пока еще специфкчески византийский обычай, предваряющий за несколько веков литературные просветительские кружки возрожденческого Запада. В Византии такой кружок был основан патриархом Фотием. Когда в 843 г. на Константинопольском вселенском соборе было восстановлено иконопочитание, Фотию
31
было 20 лет. Это был уже образованный и деятельный человек. К этому времени им могла быть собрана значительная часть принадлежавшей ему огромной библиотеки, которой предстояло сыграть такую важную роль в его просветительской деятельности. В культурной истории греческого средневековья кружок Фотия открывает собой страницу подлинной литературной критики. Возникновение кружка Фотия именно в то время, когда только что началась экономическая и культурная стабилизация империи, не случайно. Несмотря на снижение уровня античной образованности в предшествующее столетие, несмотря на его консервативные тенденции в общем курсе просвещения и замкнутость в церковной и монашеской сфере, приобретение большой библиотеки для частного лица в то время совсем не было невозможным. Работа над текстами классических авторов со времени их появления не прерывалась, и в этой области отступления от античной эпохи диктовались только изменением внешних технических деталей. Во всяком случае, византийским скрипториям именно периода «темных веков» мы обязаны сохранением значительной части античного литературного наследия 36. Таким образом и был подготовлен тот взлет византийской филологии, который начинается сразу же в послеиконо-борческий период.
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология