Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 13

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 203 >> Следующая

Однако мотивы горечи и разочарования у Паллада настолько сильны, что они отодвигают на второй план всю эту античную орнаментику. Поэту не доставляет утешения даже его профессия, о которой он рассказывает в нескольких эпиграммах: в одной из них ои признается, что его профессия преподавателя словесности не может его прокормить (там же, IX, 171); в другой он в необыкновенно мрачных тонах толкует первые строки «Илиады». Эти небольшие высказывания Паллада о себе самом позволяют сделать предположение, что по происхождению своему он принадлежал к средним слоям византийского общества — видимо, он был учителем грамматики. В дальнейшем эпиграмма становится достоянием придворных кругов. Особенно это сказалось в эпоху правления Юстиниана, когда появились сборники эпиграмм Агафия и Павла Силенциария.
Произведения, составившие сборник «Дафниака», сам Агафий характеризует как «маленькие стихотворения, украшенные эротическими мифами и наполненные разными волшебными сказками» («О царствовании Юстиниана». Введение. Перевод М. В. Левченко).
И действительно, при чтении очень многих эпиграмм Агафия возникает ощущение непрерывного и естественного продолжения эллинистической эпиграмматики. Но нередки случаи, когда сквозь отточенную форму, выработанную классикой, явственно проступает восприятие мира и искусства, характерное для средневекового человека, как, например, в знаменитом его стихотворном экфрасисе статуи архангела Михаила («Палатинская Антология», I, 34). «Он дарил свои симпатии философии Платона, Эпикура, стоиков, подражал лексике Гомера и Фукидида, он прославлял добродетели гармоничного человека античного
28
мира, склонял голову перед всевластием античного рока и неумолимой судьбы. Но вместе с тем бог, в которого он верил, уже был христианским богом»,— читаем мы об Агафии в одном из новейших исследований о нем 30.
Этой поэтической традиционной практикой Агафий не ограничивается. В предисловии к своему историческому сочинению он обнаруживает начитанность и в теоретико-литературных трудах античности, прибегая к известным положениям аристотелевской и послеаристотелевской поэтики, к дилемме «польза — удовольствие» в качестве цели искусства и к вопросу о родственности поэзии и истории. Полагая, что поэзия — «дело божественное и священное» («О царствовании Юстиниана». Введение), Агафий тем не менее признается, что стихотворения в «Дафниака» написаны им для удовольствия, но иные цели, а именно, «полезное и нужное» он видит в занятиях историей.
По склонности к жанру любовной эпиграммы и по манере воплощения в нем традиций классики к Агафию наиболее близок его старший современник и покровитель, Павел Силенциа-рий. Однако оба поэта эпиграммой не ограничились, Павлом Силенциарием был написан стихотворный экфрасис храма Святой Софии по случаю окончания ее постройки. Поэт использовал популярный в поздней античной риторической прозе жанр экфрасиса и применил для его написания гексаметр. Общий приподнятый настрой поэмы, особенно в тех местах, где речь идет об императорских особах, заставляет вспомнить традиции античных энкомиев. Античные же образы в их непосредственном использовании в поэме довольно редки. И тем более неожиданно впечатление от образа Фаэтона, к которому поэт обращается при описании роскошно иллюминированного в ночное время купола храма. Такие образы могли быть не только результатом общепринятого поэтического штампа или индивидуальной привычки. В читательских кругах подобные ходы мысли, возможно, содействовали оживлению восприятия и усиливали впечатление своим лаконизмом и конкретностью.
Антикизирующие тенденции отчетливо обозначены также и в историографии Юстиниановой эпохи. Чистота аттического диалекта, безукоризненно построенные периоды, обилие цитат из античных авторов, мифологические персонажи в орнаментальных целях — все эти моменты присущи двум основным историческим сочинениям VI в.— «Войне с готами» Прокопия Кесарийского и Агафиевым мемуарам «О царствовании Юстиниана»31. Каждый из них следует избранному историографическому авторитету древности. Прокопий пишет свое сочинение по локальному принципу, подобно Аппиану, Агафий избирает для себя образцом Фукидида и Полибия: это сказывается в приводимых им речах действующих лиц и в эпистолярных эпизодах. Оба исторические труда пестрят именами из греческой мифологии, цитатами из греческих философов и ораторов —
29
чаще всего это Платон, Аристотель, Демосфен. Иногда литературные или мифологические персонажи использованы в остроумных сравнениях, как, например, у Агафия: «... Ураний, не перестававший разглагольствовать и извергать брань, как Тер-сит у Гомера» (там же, II, 29). В нескольких случаях дается оценка античных авторов и их произведений: описывая Хозроя, Агафий говорит о «труднейших и красивейших диалогах Платона»,— атаковы в его представлении «Горгий», «Тимей», «Парменид» (там же, И, 28).
Не следует забывать, что одновременно с этим проявлением традиций греческой классики в плане культурном Юстинианом было узаконено и приведено к действенной форме римское право: так эти два момента — греческая интеллектуальность и римская государственность — определяют отношение византийского двора к эллинской культурной основе. «Византийская литература есть важнейшее выражение духовной жизни греческой нации и римского государства, от исхода античности до рубежа нового времени»,— писал в свое время еще К. Крумбахер31а.
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология