Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 122

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 116 117 118 119 120 121 < 122 > 123 124 125 126 127 128 .. 203 >> Следующая

250
Тенденция, сближающая житие со светской повестью, очевидна и в анонимном «Житии Марии Новой» !й. Мария не совершила никаких подвигов, какие обычно совершали «святые». Армянка по происхождению, она стала женой греческого землевладельца, жившего во Фракии, и переселилась в Грецию. Родившиеся у нее два сына вскоре умерли. Тогда Мария родила еще двух мальчиков; один из них избрал впоследствии жизнь монаха, другой — воина. Погибла Мария от побоев мужа, заподозрившего ее в неверности. Как видим, житие превращается в бесхитростную повесть обычного мирского содержания, без каких-то чудес и удивительных приключений героини.
Обмирщение агиографии сказывается еще и в сближении ее сюжетов с сюжетами воинской повести. Агиографы обращаются к жизни воинов разных рангов — от высших до низших. Например, в «Житии Евдокима» 59 героем становится полководец; но традиционный мотив «святости» героя отсутствует. «Житие Луки Стилита» (т. е. Столпника) 60 хотя и повествует о святом, который решил удалиться как можно дальше от грешной земли и жить на столпе, в большей близости к небу, все же основное внимание уделяет простым византийским воинам, их быту и внутреннему облику. Столь повышенный интерес к военной теме объясняется влиянием на агиографию воинской повести, расцвет которой начался в конце IX и продолжался в течение всего X в., что олять-таки доказывает обмирщение агиографической литературы и секуляризацию сознания.
Дальнейшая эволюция агиографического жанра в сторону сближения с произведениями других литературных жанров наиболее явственно проступает в сочинении Иоанна Камениаты «Взятие Фессалоники»61. Это грандиозное по своим масштабам (79 глав) эпическое повествование о нескольких сотнях мучеников, жителей Фессалоники, взятой и разграбленной арабами в 904 г. Важно и то, что сам автор, участник событий,— один из многих мучеников, оказавшихся в плену у врагов, И не случайно его произведение обладает признаками двух жанров — мемуарной хроники и жития. Как и положено агиографу, автор оценивает земную жизнь с точки зрения верующего человека: несчастья, обрушившиеся пя Фессалонику, по его мнению,— наказание, посланное свыше за грехи людей (гл. 44). Арабы для него — олицетворение злых духов, страной же их правит антихрист. Иоанн Камениата — превосходный мастер стиля. Ему хорошо удаются трагические описания человеческих страданий: «Пока мы... обнявшись, прощались друг с другом, появилась большая толпа врагов; эфиопы, совершенно голые, с обнаженными мечами в руках, неслись вперед, оскалив зубы, подобные диким кабанам. Остановившись здесь, они начали с того, что зарубили тех, кто бежал вместе с нами от коварно запертых ворот и находился теперь вблизи стены. Им не оставалось ничего другого, как подставить голову под меч палача и приготовиться
251
к удару, и мы видели сие страшное злодеяние.,. В этой густой толпе ничего не было слышно, кроме звона мечей и бульканья крови, льющейся из ран... Вскоре все эти люди лежали бездыханные-— зрелище, достойное стенаний и плача» (гл. 45, 46) 62.
О XII—XV вв. принято говорить, как о неблагоприятном периоде для развития агиографического жанра. Исследователи отмечают «вырождение» агиографии, ибо она все более и более утрачивает близость к произведениям народного творчества, вследствие чего иссякают ее жизненные силы63. По мнению Г.-Г. Бекка, первые признаки такого явления очевидны в том факте, что с XI в, появляются жития, переведенные с латинского языка, например повествование о перенесении останков НиколаяМирликийского в Бари (Южная Италия), которое написано в правление Алексея Комнина (1081—1118), или относящееся к XIII в. мученичество Варфоломея, написанное, вероятно, Иаковом, монахом из Мессины 64. Лишь для XIV в. немецкий исследователь делает исключение. Это столетие, по его словам, в какой-то мере выделяется на фоне поздней византийской агиографии такими именами, как Феодора Раулена Кантаку-зина и Константин Акрополит (ум, в 1300 г.).
Феодора, одна из немногих агиографов-женщин,— автор жития братьев Феодора и Феофана. Константин Акрополит, сын великого логофета Георгия Акрополита,— весьма плодовитый писатель и собиратель житий, за что получил прозвище второго Метафраста. Все же, как отмечает Г.-Г. Бекк, особой литературной ценности его творчество не имеет и объем произведенной им работы по собиранию и обработке житий не сравним с Мета-фрастовым. Из его сочинений следует отметить похвальные слова Константину и Елене, Иоанну Богослову, Феодосии Константинопольской, Георгию Константинопольскому, Иоанну Дамаски-ну, рассказ о чуде св. Феодора Тирона в Константинополе, речь о св. Димитрии, мартирий св. Варвара, погибшего при императоре Юлиане, энкомий св. Афанасию из Адрамиттия (прибрежного города в Мизии — Малая Азия), Григорию Нази-анзину, апостолам Петру и Павлу. Г.-Г. Бекк высказывает предположение, что Константин Акрополит — автор «Жития св, Евдокима», которое X. М. Лопарев приписал Никите Пафлагоня-нину 65.
Другой признак, на основании которого, согласно Г.-Г. Бек-ку, можно говорить об очевидном спаде в развитии агиографического жанра, состоит в том, что агиографы XII—XV вв. все чаще стали посвящать свои произведения не современному подвижнику, «святому» или мученику, а умершему за несколько веков ранее66. Таковы, например, сказания о Димитрии Фессалоникийском, заколотом копьями по приказу римского императора Максимиана (286—305; 307—310 гг).67, «Житие Григория Наэи-анзина», мартирий анкирского пресвитера Василия, погибшего
Предыдущая << 1 .. 116 117 118 119 120 121 < 122 > 123 124 125 126 127 128 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология