Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 115

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 109 110 111 112 113 114 < 115 > 116 117 118 119 120 121 .. 203 >> Следующая

Среди агиографических произведений первого из указанных направлений наиболее характерны жития, написанные Игнатием, сначала диаконом Софийского собора в Константинополе, впоследствии митрополитом Никейским: жития Георгия, епископа Амастридского (802—807 ? гг.32); Тарасия, патриарха Константинопольского (784—806 гг.) 33; его преемника Никифора I (806—815 гг.)34. Жития, вышедшие из-под пера Игнатия,— в высшей степени «ученые» сочинения: они пестрят ветхозаветными и новозаветными цитатами, широко используют образы иудейской мифологии, а также греческой языческой и христианской. Стиль их возвышенный, насыщен стилистическими фигурами (наиболее часты анафоры, игра созвучными словами, сложные метафоры и, что наиболее примечательно,— сентенции от лица автора, чаще назидательные — нравственного, общечеловеческого содержания). Синтаксические конструкции крайне сложны, преобладают большие периоды. Характер такой авторской манеры повествования хорошо передают уже начальные
236
строки «Жития и похвального слова отца нашего и чудотворца Георгия, архиепископа Амастридского»: «Наставники допускают своих питомцев к гимнастическим соревнованиям лишь после того, как в предварительных упражнениях те обнаружат физические способности, соответствующие испытанию. А нас, не успевших приобрести никакого опыта и совершенно не запасшихся чем-либо достойным для настоящего состязания, духовные подвигоположники толкают на арену слова. И по указанным причинам у нас много было оснований для колебания: ибо и уступить речам побуждающих было опасно, и упражняться в молчании значило бы только продлить испытания. Одно выглядело бы дерзостью, ибо все, на что решаешься сверх надлежащего, исполнено дерзости; другое возбудило бы подозрение в пренебрежении. Так мы объяснили положение дела, как оно представляется на истинный взгляд» 33,
Дальнейший рассказ в полной мере соответствует схеме сложившегося житийного канона: сначала речь идет о родителях Георгия (причем их социальное положение нисколько не интересует автора): долгое время они оставались бездетны и в молитвах обещали, если родится ребенок, отдать его на служение богу; наконец, у них родился мальчик, который с детских лет стремился к уединенной, отшельнической жизни; на эту стезю он впоследствии и вступает, воплощая идеал «святого».
Схема канона явственно проступает и в той части жития, где автор говорит о добродетелях Георгия (§ 39). Эти качества не подтверждаются описанием каких-либо поступков святого, а выражены посредством простого перечисления; тем самым создается обобщенный идеал монашеского смирения, целомудрия, благочестия: «О, как изгонял он человеконенавистничество и вместо того вводил своим высоким смирением человеколюбие! Изгнав вместе со сребролюбием всякое любостяже-ние, он вместо того утверждал нестяжательность и сострадание, Он всех соединял узами справедливости и приучал украшаться целомудрием» (§ 39). Довольно однообразная дидактика, ставшая одним из характерных признаков средневековой литературы, уступает затем место более живому изложению — рассказу о чудесах, совершенных Георгием при жизни (начало § 39) и особенно после кончины (§ 41—46).
И с исторической, и с художественной точки зрения примечателен один эпизод, рассказывающий о нашествии скифов на Византию, в частности о вторжении отряда русских в храм, где стояла гробница с мощами Георгия (§ 43—46): «Когда варвары вошли в храм и увидели гробницу, они вообразили, что тут сокровища; действительно, это было сокровище. Устремившись, чтобы раскопать его, они почувствовали себя расслабленными в руках, расслабленными в ногах, связанными невидимыми узами; совершенно неподвижные, жалкие, в полном изумлении и
237
страхе, они ничего иного не могли сделать, а только кричать» (§ 44). Узнав, каким образом можно избавиться от гнева христианского бога, варварский князь прекратил убийства, освободил пленных и даже проникся почтением к христианским храмам. В авторском послесловии еще более очевиден назидательный характер рассказанного: «Один гроб оказался достаточно сильным для того, чтобы обличить безумие варваров, прекратить всякое смертоубийство, остановить зверство, привести свирепых волков к кротости овец и заставить тех, кто поклонялся лугам и рощам, уважать божественные храмы» (§ 46).
Жития, написанные для низших классов византийского общества, отличает простота и доступность языкового выражения, несложность синтаксических конструкций, широкое использование элементов сказочности, сюжетной занимательности, живой и непосредственный интерес к бытовым деталям.
Народная линия агиографии VIII—IX вв. представлена многими как анонимными произведениями, так и имеющими авторство. Среди первых показательно «Мучение святых сорока двух аморийских мучеников», написанное в первой половине IX в. Оно повествует о греческих воинах, попавших в плен к арабскому халифу после взятия в 838 г. фригийского города Амория (Малая Азия). В сказании ценны некоторые сведения об идейной борьбе и полемике между христианством и магометанством в IX в., но главное — отражение одного из моментов национального бедствия греков — нашествия арабов. Сказание сохранилось в нескольких редакциях, одна из которых уже в IX в, была переведена на древпеславянский язык.
Предыдущая << 1 .. 109 110 111 112 113 114 < 115 > 116 117 118 119 120 121 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология