Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 113

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 107 108 109 110 111 112 < 113 > 114 115 116 117 118 119 .. 203 >> Следующая

Нами были рассмотрены такие агиографические произведения, в которых более или менее отчетливо отражалось какое-либо одно из направлений античной биографии. Между тем уже в VI в. предпринимались попытки — чаще всего совершенно стихийно, и лишь иногда сознательно,— объединить все три вида античной биографии в новом качестве. Это новое качество стало отличительным признаком византийской агиографии почти на всем протяжении дальнейшей истории жанра. В том же VI в. сформировался канон византийского жизнеописания, впервые получивший свою завершенную и классическую форму в творчестве наиболее известного агиографа VIb.— Кирилла Скифопольского (из палестинского города Скифополь) 30, Под его именем сохранилось пять жизнеописаний: Евфимия (Anal. gr.. I, Paris, 1688, 1—99), житие Саввы (ed. princeps Cotelerius,
232
Eccl. gr. monumenta, 3, Paris, 1686, 220—376); Кириака (AASS, Sept., 8); Иоанна (там же, Mart., 3); Феогния (греч. текст и русский перевод Г. С. Дестуниса в Православном палестинском сборнике, т. IX, вып. 2, Спб., 1891).
Написанные Кириллом произведения строятся по строго проведенному и единому для всех них плану, ставшему канонической схемой жития: вначале в общей форме высказывается похвала «святому»: «Феогний всепрославленный, великая краса всей Палестины, ярчайший светильник пустыни и яснейшее светило архиерейства». Или: «Прежде всего поведаю о преподобном Иоанне, исихасте31 лавры блаженного Саввы, ибо своей долгой и чистой жизнию он всех остальных превосходит». Так выражен теперь основной признак риторического вида античной биографии, близкого к энкомию. Вслед за похвалой в житии, словно по рубрикам гипомнематического вида античной биографии, указывается время и место рождения «святого», даются некоторые сведения о его родителях (как правило, это самые благочестивые христиане, но о социальном происхождении героя обычно умалчивается); затем следует рассказ о принятии им монашеского сана, о продвижении по ступеням духовной иерархии или удалении в пустыню.
Спокойный тон повествования, каким сообщается о благочестивых трудах подвижника, нарушают отдельные эпизоды из его жизни, придающие рассказу занимательность; как правило, они повествуют о чудесах, совершенных «святым», например: укрощение разбушевавшегося моря Феогнием, или рассказ о льве, отражавшем натиск варваров-сарацинов, или о том, как лев убежал от старцев по молитве Иоанна, или о том, как Иоанн узнал в пришельце еретика и обратил его на путь истинный («Житие Иоанна»), В этой части житие сближается с третьей разновидностью античной биографии — с ее склонностью преподать неискушенному читателю развлекательный нравоучительный рассказ с ярко выраженным уклоном в сторону какой-либо жизненной морали, наставления.
Такая схема житийного канона присутствует отныне в большинстве агиографических произведений, которые создаются в Византии; ей следует и знаменитый писатель X в. Симеон Ме-тафраст, развивший необычайно энергичную деятельность по обработке ранних житий, приводя их в соответствие именно с этой канонической схемой. Таково обработанное им житие Николая Мирликийского, основа которого возникла, вероятно, в IV— V вв. После краткого вступления энкомиастического характера рассказывается о детстве будущего героя: рождается он от благочестивых родителей (гл. I); уже в младенческом возрасте мальчик необычайно благочестив, «с самого начала ижзни своей являя склонность к воздержанию»: по средам и пятницам берет грудь матери всего лишь раз в день, и то вечером, как бы следуя закону, согласно которому христиане постились в эти дни
233
до вечера (там же). В главе II рассказывается, как, будучи отроком, Николай успешно постигал премудрость Священного писания, затем был посвящен служению церкви (гл. III), сначала временно заменяя своего дядю на посту епископа, когда тот уехал в Палестину (гл. IV). Далее рассказывается об избрании Николая епископом церкви города МирвЛикии, о деятельности его на этом посту и «чудесах», совершаемых им (исцеление больных, спасение невинно осужденных на казнь трех мужей во Фригии и трех полководцев в Константинополе, изгнание языческой богини Артемиды из Ликии, укрощение бури на море и др.).
В эту традиционную схему вплетены сцены новеллистического характера, позволяющие говорить о подлинно художественных реалистических описаниях, с тонко разработанным психологизмом и немалой силой типических обобщений реальных жизненных фактов. Таково повествование о некоем отце семейства, разорившемся богаче, который ради пропитания своей семьи хотел заставить трех дочерей встать на путь распутной жизни (гл. V—VIII); или рассказ о спасении от казни трех фригийцев, над которыми была уже занесена секира, и трех царских военачальников, несправедливо оклеветанных и также приговоренных к смертной казни (гл. XVII—XXVII). С каким тонким психологическим искусством описывается душевное волнение престарелого отца, обнаружившего незаметно подкинутый в его дом узелок с золотом, можно судить хотя бы по такому отрывку: «Проснувшись рано, чуть свет, и тотчас обнаружив узелок с золотом, старик развязал веревочку; сначала он премного подивился и решил, что, конечно же, все это ему только кажется, а потом испугался, что лежащее перед его глазами — не золото, что это обман... Но ощупав осторожно золото, едва прикасаясь к нему пальцами, он понял, что оно настоящее,— обрадовался, удивился и заплакал от радости теплыми слезами, недоумевая, что это такое и как могло случиться».
Предыдущая << 1 .. 107 108 109 110 111 112 < 113 > 114 115 116 117 118 119 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология