Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 112

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 106 107 108 109 110 111 < 112 > 113 114 115 116 117 118 .. 203 >> Следующая

У Палладия в I главе о странноприимце Исидоре читаем: «Пришел я к нему совсем юным и попросил принять меня в число монахов,— тогда я был еще в самом расцвете молодости, и мне нужны были не слова, а труды для умерщвления плоти, подвижническая жизнь для изнурения тела». Или: «Знал я и о том, что он часто плакал во время трапезы. Спросив о причине слез, я услышал в ответ...»
Для большей близости этих агиографических произведений к третьей разновидности поздней античной биографии рассмотренным житиям не хватает ярко выраженной дидактики. Она
230
появится несколько позже, в VII в., в творчестве Иоаына Мосха, его ученика Софрония и, наконец, Леонтия из кипрского города Неаполиса. У авторов VI в. не было вполне осознанной цели способствовать увлечению монашеской аскезой посредством прямых дидактических установок или откровенных призывов следовать указанным образцам. Необходимости такой не ощущалось, ибо VI в.— век сильнейшего увлечения подвижническими трудами всякого рода отшельников. Но в следующем столетии эта волна увлечения стихает, и возникает потребность более настойчивого воздействия на читателя: отсюда более откровенная назидательность, очевидная в прямых наставлениях, какие мы встречаем у Иоанна Мосха, например, в кратчайшей XII главе «Луга духовного»; глава специально посвящена одному изречению некоего аввы Олимпия, который так наставлял своего духовного брата: «Не сиди рядом с еретиками, обуздывай язык и чрево и, где бы ты ни был, говори: я пришелец!» 25 Ту же цель преследуют и некоторые назидательные мотивы его повествования, основная идея которых — кара за свершение греха в христианском понимании этого слова; так, в гл. ЬХХУ о потопленииМарии-грешницы рассказывается: один корабль не мог сдвинуться с места до тех пор, пока с него не ушла и не потонула в пучине некая вдова, по имени Мария, убившая своих детей из-за того, что с ними ее не брал замуж один человек, которого она любила, И чудесные истории о том, как лев служил авве Герасиму (гл. СУП), обработанные Н. Лесковым в рассказе «Лев старца Герасима»26, и многочисленные мистические чудеса и видения, отвечающие эсхатологическим чаяниям простого народа,— все подчинено у Мосха нарочитой христианской дидактике. Описываемые им чудеса и видения удивительны той легкостью, с какой автор вводит читателя в повествование о сверхъестественном, например: «Войдя в храм, увидел я ангела, стоящего по правую руку престола. Пораженный ужасом, я удалился в свою келью. И был глас ко мне: «С тех пор, как освящен этот престол, мне заповедано неотлучно находиться при нем» (гл. V). Или: «Вдруг я пришел в восторженное состояние и увидел, что земля разверзлась и поглотила меня. И вот я вижу: лежат мертвые тела, сгнившие, разложившиеся и испускающие нестерпимое зловоние... Кто-то, сияя святостью, указал мне на тела»... (гл, 19). Заметим, что при изображении сверхъестественного Иоанн Мосх широки пользуется реалистическими приемами описания.
Поэтика литературных средств в произведении Мосха свидетельствует о большой любви автора к народному языку и прекрасном знании оборотов, выражений народной речи: «Монах пришел в себя, отрезвился» (гл. 39); «...то был не пастырь, а лютый волк» (гл. 43); «...вижу, чада мои, голубя, парящего над главою его, почерневшего как бы от сажи в трубе» (гл. 106); «Пришло мне на ум однажды...» (гл. 130).
231
Иногда дидактика имела не Столь яркое и откровенное выражение, как у Мосха, и тогда произведение агиографии, если оно отражало бесхитростную жизнь простых людей и в какой-то мере соприкасалось с фольклором, являло собой образец развлекательного чтения для малообразованных людей. Наиболее убедительный пример — творчество Леонтия, в частности его «Житие Симеона, Христа ради юродивого» 27. Оно написано совершенно в духе народных сказаний: здесь и юмористические сценки из жизни простых обитателей деревенской улицы (девушки водят хороводы с припевками), и народный мотив напу-щения косоглазия на «неразумных» девиц, и меткие, образные обороты народной речи («девицы водили хороводы с припевками», «а святому заблагорассудилось пройти по этой улочке»г8); здесь и подлинно народный юмор в описании некоторых происшествий деревенской жизни, и наивный тон повествования, свойственный также произведениям народного творчества. Указанные художественные средства выразительности и необычный образ юродивого, которому посвящено житие, позволяют говорить о ярко выраженной народной линии в византийской агиографии, о большой симпатии автора к народным произведениям и об умелом, творческом подражании этим произведениям.
Народная направленность творчества Леонтия сказалась и в другом его агиографическом сочинении — «Житии св. Иоанна Милостивого». Исследователи справедливо отмечают в нем удачно найденный детски-наивный тон народного повествования 2Э. Но главное — в том, что стоящий в центре жития образ нарисован как лицо, близкое по своему отношению к жизни и людям, к простому человеку из народа. Трактовка его Леонтием получила совершенно иную окраску, чем в житии того же Иоанна, написанном современником этого автора, Софронием, учеником Мосха: у Софрония Иоанн хотя и скромный в быту человек, однако почти не вникающий в жизнь своих прихожан патриарх Александрии,
Предыдущая << 1 .. 106 107 108 109 110 111 < 112 > 113 114 115 116 117 118 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология