Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Фрейберг Л.А. -> "Античность и Византия " -> 107

Античность и Византия - Фрейберг Л.А.

Фрейберг Л.А. Античность и Византия — Наука , 1975. — 424 c.
Скачать (прямая ссылка): antichnostivizantiya1975.pdf
Предыдущая << 1 .. 101 102 103 104 105 106 < 107 > 108 109 110 111 112 113 .. 203 >> Следующая

220
сообщить о родине будущего героя. Родители непременно должны были быть благочестивыми; уже в детстве будущий герой должен был проявлять необыкновенные душевные качества: быть скромным, избегать детских игр, читать священные книги, усердно посещать храмы. Наконец, охваченный желанием посвятить себя наиболее полному служению богу или под влиянием рассказов о каком-либо благочестивом подвижнике, герой вступает на путь отшельнической жизни: он поселяется где-нибудь в пустыне, в пещере, в диком лесу, в горе, в киновии, позднее — в монастыре^ либо, чтобы дальше уйти от «грешной» земли, становится столпником.
Стремление к уединенной жизни вдали от городов и людей было отчасти своеобразным выражением протеста ранних христиан против чудовищного морального разложения, охватившего позднюю Римскую империю, столицу которой называли не иначе, как «великой блудницей». В силу необычайной жизненности традиций, укрепляемых в своих интересах официальной церковью, а также под влиянием мистических и эсхатологических представлений, которым способствовало не прекращавшееся в Византийской империи моральное и материальное угнетение людей (только изменившее свою форму по сравнению с рабовладельческой эпохой), стремление к бегству от действительности сохранилось на всем протяжении византийской истории.
Итак, в киновии или монастыре такой человек, как правило, отличается особой скромностью и выдающимися подвижническими трудами, благодаря чему получает все более и более высокий духовный сан (обычно якобы вопреки его желанию, но по неотступному настоянию паствы). Согласно народным поверьям, возникавшим как отражение мистических чаяний людей, по представлению которых избавление от всякого рода мирского зла может произойти только посредством чуда, человек этот чудесным образом исцеляет больных, наставляет язычников и еретиков на путь «истины». Наконец, чаще всего в глубокой старости, почувствовав «по откровению свыше» приближение кончины, он умирает. Нередко, опять-таки по необходимости ответить мистическим чаяниям страдающих людей, описываются чудеса, творимые останками «святого» либо происходящие после его смерти, если его призывают в молитвах; например, большая часть чудес в житии Георгия Победоносца свершается именно после его смерти.
Схематизм композиции и сюжетных мотивов способствовал общераспространенному мнению о житиях как малооригинальных произведениях, в большинстве случаев не имеющих особых художественных достоинств. Ошибочность такого мнения станет ясной в дальнейшем. Как увидим, этому жанру византийской литературы несравненно в большей степени, чем какому-либо другому, присущи признаки, позволяющие наблюдать эволюцию
га!
агиографии как жанра зарождающейся и прогрессирующей в своем развитии беллетристической литературы. Признаки эти следующие: 1) связь с произведениями народного творчества — использование сказаний, легенд, сказочных мотивов с их развлекательностью (чудеса, видения); 2) весьма ощутимое во многих житиях стремление к психологическим зарисовкам и сценам новеллистического характера, особенно ярким в ранней агиографии и в агиографии VI—VII вв.; 3) позднейшее «перерождение» этого жанра — растворение его в бытовой и воинской повести, в мемуарных сочинениях.
Выяснить, каким образом развивалась византийская агиография по пути приближения ее к беллетристической литературе,— цель нашего исследования.
Схематизированная рубрикация в композиции житий, прочно утвердившаяся с VI в., наводит, прежде всего, на мысль об имитации авторами этих произведений некоторых образцов античной биографии. Как известно, античная биография знала три основных вида произведений этого жанра. Цель одного, гипо-мнематического, сводилась к тому, чтобы запечатлеть в памяти потомства факты и события из жизни чем-либо выдающегося лица, начиная его рождением и кончая смертью. Наиболее отчетливо специфика этого вида биографии представлена в «Жизни двенадцати цезарей» Светония, Таковы и анонимные биографии поэтов, риторов, грамматиков, дошедшие до нас во фрагментах, «Жизни знаменитых философов», написанные учеником Аристотеля Аристоксеном (IV—III вв. до н. э.), биографии «семи мудрецов», Пифагора, Ксенофонта, Платона, автором которых был Дикеарх (тоже IV—III вв. до н. э.), сочинение «О древних ораторах» Дионисия Галикарнасского (I в. до н. э.— I в. н. э.), «Жизнь, учение и мнение знаменитых философов» Диогена Лаэртского (II—III вв.), не сохранившаяся «Биография Арриана» Диона Кассия (II—III вв.). Из греческих биографов этого типа следует назвать еще перипатетика Гермиппа, Антигона из Кариста, Сатира, а из римлян — Варрона, Скавра, Непота, Ги-гина, сочинения которых, за исключением фрагментов из Непота, до нас не дошли. Каталог древнейших римских ораторов дает Цицерон в «Бруте» (§§ 53—60), а греческих и римских — Иероним в предисловии к сочинению «О знаменитых мужах».
Цель другого вида античной биографии — прославление (или порицание) того лица, жизнь которого описывалась. Это риторический вид биографии, автор которой непременно должен был произвести соответствующее эмоциональное воздействие на читателя, а отсюда как следствие — однозначность положительной или отрицательной оценки героя повествования. Если автор желал похвалить лицо, о котором писал, то биография превращалась, в сущности, в энкомий. Такие произведения составили часть особой ветви литературного творчества — так называемого эпидейктического красноречия. Классические образцы его —
Предыдущая << 1 .. 101 102 103 104 105 106 < 107 > 108 109 110 111 112 113 .. 203 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология