Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Данто А.С. -> "Аналитическая философия истории" -> 9

Аналитическая философия истории - Данто А.С.

Данто А.С. Аналитическая философия истории — Москва, 2002. — 292 c.
Скачать (прямая ссылка): analiticheskayafilosofiya2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 144 >> Следующая

24 Артур Данто. Аналитическая философия истории

наукой, хотя этот кентавр похож на первую и решается делать выводы, на которые способна только наука.

Задача истории — согласовывать, пишет Буркхардт, а философии — подчинять, поэтому выражение «философия истории» является внутренне противоречивым 14. Это верно в общем, но очень мало говорит о способе, посредством которого история согласовывает и который отличает ее — интуитивно мы чувствуем различие — от науки. И это приводит нас к аналитической философии истории, главная цель которой заключается в том, чтобы сделать ясным этот способ согласовывания. Главное, о чем при этом нужно помнить, что согласуемые события отделены друг от друга временным промежутком и одно из них по отношению к другому находится в прошлом, а другое — в будущем, хотя для историка все они принадлежат прошлому. Почему все они для историка должны быть в прошлом и так ли это, есть основной вопрос, обсуждаемый в данной книге. Обсуждая наше знание о прошлом, я не могу не обсуждать наше знание о будущем, если здесь вообще возможно говорить о знании. Поэтому субстантивная философия истории интересует меня в той же мере, как и сама история. Я утверждаю, что наше знание о прошлом существенно ограничено нашим незнанием будущего. Установление границ есть общая задача философии, а установление этой границы есть специфическая задача аналитической философии истории в моем понимании.

\
Глава II. Минимальная характеристика истории 25

Глава II

Минимальная характеристика истории

Основная идея предшествующей главы заключалась в том, что субстантивная философия истории и история как таковая относятся к разным жанрам и что первая совершает незаконные с моей точки зрения, экстраполяции в будущее, обладающие той же самой структурой, с помощью которой ¦историки организуют события "прошлого. Вследствие структурного сходства между обычным историческим описанием и философией истории и опять-таки благодаря тому, что одно и то же понятие исторического значения обусловливает свойственные им описания, а именно нарративные описания, можно было бы предположить, что эти два вида деятельности в общем и целом похожи, отличаясь лишь размахом. Обычный исторической подход охватывает лишь часть того, что пытается охватить философия истории, а именно историю в целом. Конечно, в рамках самой истории имеются разные по широте описания. История террора 1793 г. охватывает более узкую область, чем история Французской революции, а история последней — уже, чем история Франции; в свою очередь, последняя более узка, чем история Европы, и т.д. Наиболее широким историческим описанием, как мне представляется, является описание всего прошлого. Ho это описание нужно отличать от описания всей истории, что является предметом философии истории. Хотелось бы думать, что описание всего прошлого лишь практически невозможно, в то время как описание всей истории невозможно логически. Однако на самом деле это вовсе не так, и причину этого можно усмотреть в том, каким образом — в наиболее глубоком смысле — субстантивная философия истории «связана» с историей. В одной из последующих глав я буду пытаться обосновать мысль о том, что любое описание прошлого существенно неполно. Оно существенно неполно в том смысле, что попытка сделать его полным потребовала бы выполнения такого условия, которое не может быть выполнено. И моя основная идея будет заключаться в том, что полное описание прошлого предполагало бы полное описание будущего, поэтому нельзя получить полного исторического описания, не создав вместе с тем некую философию истории. Поэтому, если невозможна правомерная философия истории, то не может существовать правомерного и полного исторического описания. Перефразируя знаменитый логический результат, можно кратко сказать: невозможно непротиворечивое и полное историческое описание. Иными словами, наше знание о прошлом ограничено нашим знанием (или незнанием) будущего. В этом закачается более глубокая связь между субстантивной философией истории и обычной историей. И это объясняет, почему нельзя обойтись без субстан-
26 Артур Данто. Аналитическая философия истории

тивной философии истории при анализе понятия истории — даже той, которой занимаются обычные историки.

Возможно, небольшая иллюстрация прояснит то, что я имею в виду. Полное описание некоторого события должно было бы включить в себя каждое истинное историческое описание этого события. Рассмотрим рождение Дидро в 1715 г. Одним из истинных исторических описаний этого события будет то, что в 1715 г. родился автор «Племянника Рамо». До того, как «Племянник Рамо» был написан, никто не мог дать такого описания, если только он не выдвигал определенного утверждения о будущем, т. е. не высказывался пророчески. В течение соответствующего интервала времени такое историческое описание должно было бы логически опираться на предложение, относящееся к философии истории. Ho без такого описания у нас не было бы полного описания события, случившегося в 1715 г. Таким образом, мы не можем иметь полного исторического описания, не предполагающего некоторую философию истории. Это универсальный принцип. Всегда будут существовать описания событий 1715 г., зависящие от описания тех событий, которые еще не произошли. Лишь после того как эти события произойдут, мы сможем дать их описания и получить полное описание первых событий. Ho давать эти описания еще до того как произошли соответствующие события, значит заниматься философией истории. Таким образом, если философия истории невозможна, то так же невозможны и полные исторические описания, и, стало быть, исторические описания являются существенно неполными.
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 144 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология