Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Бернштам А. -> "Социально-экономический строй орхоно-енисейских трюков 6-8 веков " -> 83

Социально-экономический строй орхоно-енисейских трюков 6-8 веков - Бернштам А.

Бернштам А. Социально-экономический строй орхоно-енисейских трюков 6-8 веков — Москва, 1946. — 211 c.
Скачать (прямая ссылка): socialekonomicheskieohorontruki1946.djvu
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 120 >> Следующая


Возникшее государство носит черты, которые, как мы уже отмечали, характерны для римского, т. е. государство представляется корпорацией аристократии, возвышающейся над массой свободного, но бесправного плебса. Одну наиболее характерную черту мы можем отметить и у орхоно-енисейских тюрок. Разбирая генезис возникновения государства, мы еще не отмечали более конкретное проявление «римских черт», которые мы имеем во всех текстах, и мы склонны считать, что римские черты государственного устройства мы наблюдаем в модификации .старого племенного союза в эль. Разберем особенности эля в данную эпоху, как корпорации господствующего класса, как проявление государственной организации, как «римскую» черту тюркского, государства.1

В главе «Родовой строй» мы разобрали одно из значений термина «эль». Термин а\ не всегда значит только племенной союз и не всегда может переводиться как «государство». Семантика этого термина сложна, и из всех значений, которые он имеет, необходимо отметить еще одно. Если у нас есть места, где термин «эль» значит «племенной союз», например: «Когда в Утукенской черни сидит [т. е. находится] турецкий каган не злой каган, то. в племенном союзе [тюрок] нужды нет» (01 amfy ajyy joy ffirk qayan Otukan jys olursar alta bunjoq),2 то, с другой стороны, имеются места, когда эль выступает не в виде общего союза, а какой-то более узкой корпорации, например: «Турецкий народ, собрав [шись], эль свой поддерживал» tiirk budunyy tarip al tuts-yqynyn3 или tiirk budun alladuk alin ycyynu ydmys,4 что значит: «тюркский народ привел їв расстройство свой эльствующий эль» 4 и т. п. В последнем примере характерно выражение alladuk alin, указывающее на особое значение эля, как государственного союза, который «расстроил» тюркский народ.

Когда тюркский народ вспоминает свое прошлое, то указывает, что он «был народом с элем» (allig budun artim).5 Al qayan выступают как «принадлежность» народа, и без них народ обычно бывает на положении рабов (Alsiramis qayansyramys budunyy, ku^dqmis, quldamys budunyy tiirk toriisun ycyynmys budunyy).6 По последнему тексту очевидно, что

1 В статье «Родовая структура Ту’гю VIII в> (Сборы. Н. Я. Марру, ГАИМК, 1934) мы разбирали проблему эля с целью найти в нем пережитки старых родовых учреждений. Значение эля, разбираемое сейчас, говорит только о модификации родового устройства в его противоположность, не устраняя его вышеразобранного значения.

2 КТ, 3. (Перевод нами уточнен.—А. Б.)

3 Там же, 10. (Перевод нами уточнен. — А, Б.)

4 Там же, II, 6. (Перевод наш. — А. Б.)

5 Там же, I, 9. (Перевод наш.-—А. Б.)

6 Там же, II, 13,
142 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ОРХОНО-ЕНИСЕЙСКИХ ТЮРОК

с каганом и элем связаны тюркские обычаи и законы, О том, что народ (budun) имеет в качестве своей социальной надстройки эль и кагана, гласит и такое место: «он отнял эль у имевших эль и отнял каганов у имевших каганов» (alligig Slsiratmis, qayanlyyyy, qayansyratmys).1 С элем связана власть, которую тюрки добывают при Ильтересе и Мочжо: «таков был приобретенный нами племенной союз, и такова проявившаяся власть».2 Эли были подвластны тюркам(ууаг аі),ь и эли забираются в бою (alin altymyz).4

Эль — организация, сидящая над народом, связанная с каганом. Характерна в этом отношении надпись Чакул: «моему хану, моему элю, мудрому моему начальнику я служил».5 Эль даже обратно связывается с высоко стоящей организацией, —небезынтересно такое сочетание: «от неба и эля, [а] в улусе от мужей мо,их я отделился».6 С элем связаны и беги: «їв отношении небесного эля и ,всех бегов лично я не насладился» «или: «внупри эля тюргешей бек я».7

О том, что al и budun не идентичны, свидетельствует выражение: «от моего черного народа и от вас, моего эля, я отделился». 8

О том, что эль не включал всего народа, можно судить еще по одному месту текста Уйбат, по-моему, наиболее яркому для того, чтобы заключить, что эль — корпорация господствующего класса: «в эле оставалось шесть мудрых бегов»,9 и составляли его «богатые» из тюркского народа: «богатый родственник эль любя и эль так много геройского ...» (?).10

Приведенных главных текстовых упоминаний, отнюдь не исчерпанных, вполне достаточно для того, чтобы составить впечатление об эле. Эль в одних случаях выражает общее объединение племен, в других ¦— служит для обозначения только той господствующей части племен, которая составляет известное объединение, стоящее непосредственно над народом, — budun или qara budun. В то время как budun зачастую имеет прилагательное «черный» (qara), al из эпитетов, подобно эпитетам кагана, имеет прилагательное «небесный» (tan,ri).

Таким образом термин «эль» (al) выражает два противоречивых понятия: это — объединение, союз «черных» племен и господствующего класса, поднимающегося над «черным» народом. Эта противоречивость является не парадоксальностью, а действительностью, вызванной трансформацией термина, из-за трансформации существа общественных отношений при сохранении формы.

Из племенного союза с течением времени эль концентрирует только верхушку племени, ибо основная масса завоеванных племен сопротивляется элю. Господствующим классом тюркского государства является союз бегства покоренных племен и каганства, т. е. эль. Носителем мнимого тюркского «единства» является все тот же эль. Из объединения
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 120 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология