Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Бернштам А. -> "Социально-экономический строй орхоно-енисейских трюков 6-8 веков " -> 59

Социально-экономический строй орхоно-енисейских трюков 6-8 веков - Бернштам А.

Бернштам А. Социально-экономический строй орхоно-енисейских трюков 6-8 веков — Москва, 1946. — 211 c.
Скачать (прямая ссылка): socialekonomicheskieohorontruki1946.djvu
Предыдущая << 1 .. 53 54 55 56 57 58 < 59 > 60 61 62 63 64 65 .. 120 >> Следующая


Термин Albilga еще проще по своему составу: Al — тот же союз

племен, bilga — управительница, вместе домоуправительница, родоупра-вительница и т. д., отсюда и перевод: отца моего вождя-кагана, мать мою домоправительницу — qatyn (ср. qatun, hatun, hanym). Таким образом, qayan и Aibiiga qaiun — титулы родового строя, относящиеся к той стадии развития первобытно общинной формации, когда женщина имела большее, чем мужчина, значение в роде, управляя домашним хозяйством. Эта стадия родового строя известна нам по исследованиям JI. Моргана и Ф. Энгельса и называется «материнским родом». Роль сахема у гуро-нов здесь играет Altargs qayan, а роль матроны JI. Моргана обозначена титулом Albilga katun.4 Японский историк Shiratori Kurakichi хоть и связывает термины qayan и qatun с родовым строем, но считает их только терминами власти5 эпохи феодализма, занесенными из китайского языка, в частности qayan заменил san-yii.6 Сам термин qayan, по Shiratori, не древнее IV в. н. э. (312 г.), когда он появляется в китайских летописях (Shiratori по Breischneider’y).7 Несомненно, что это не так. Термины qayan и qatun приобрели теперь иное содержание, возникновение же их надо искать в первобытнокоммунистическую эпоху, точнее — на стадии материнского, а затем отцовского рода (фиг. 3).

Мы отмечали выше, что родовой строй был основой «политического» устройства ту’гю. Над каждым племенем были беги, которые подчинялись общему кагану, верховному владыке. Многие беги выбирались из среды данного племени по имущественному признаку. Совокупность племен, входивших в состав государственного образования, и образовывала а1 — племенной союз. Это было, однако, объединение не первобытно общинного типа, а примитивная форма государственного устройства. Организация такой формы управления, господства и подчинения была следствием расслоения общества на классы, следствием и выражением непримиримости классовых противоречий. Организация племен по новому принципу, с использованием пережитков родового строя,

1 АДМ, табл. XVII, строка 30.

2V. Tuomse п. DiJ Alttarkischen ... ZDMG, Leipzig, 1924, S. 196.

3B. В. Бартольд, ук. соч., стр. 8.

4 Н. M а р р. Расселение языков и народов и вопрос о прародине турецких языков. ПЗМ, 1927, № 6, стр. 54.

5 Shiratori Ktirakichi. A study on the titles Kaghan and Katun. Memoirs

oi the research deoarfment, 1926, Tokyo, 5.

8 Там же, стр. 8.

7 Там же, стр. 1.
РОДОВОЙ СТРОЙ

101

послужила к окончательному укреплению классового общества, явилась результатом нового антагонистического способа производства.1

Термин а! адекватен арабскому заменившему впоследствии это

понятие для обозначения народа, государства. Как союз племен, термин а! переводится (или оставляется без перевода) всеми крупнейшими исследователями древнетюркского языка;2 так, например, Радлов переводит ai как «племенной союз» (Stammgemeinschaft), В. Томсен как «Statte», и оба допускают, в ряде случаев, вольный перевод.

Г

tarqan

Sujuruq

оад

тага

Sudan

tutuq

qara

Budun

9P-

Sag
— .—- ——
qara Sudun

Sap или Budun Sa^ или Sudan Sag или Sudun

Фиг. 3.

Постараемся разобраться в значении слова а1 путем сопоставления нескольких текстов.

Слово ai мы встречаем в следующих текстах: I) Tiirk qayan iitiikMn jys olursar, alta bun, joq (если тюркский каган в Утукенской черни сядет, в эле нужды не будет);8 2) al tutsyq Dtiikan jys amis (устройство эля в земле Утукенской черни было [возможным]);4 3) Bangu а tuta (вечный эль держа устраивая);5 4) olurypan turk budun alin tor(iis)in tuta barmis ata barmis (сев. тюркское племя [народ], в эль узаконивая);6

1 О частном значении такого рода объединения см. нашу статью «О роли завоеваний в исторической концепции Маркса». Сообщ. ГАИМК, 1933, № 3—4.

2 О значении термина a I см. П. Мелиоранский, ук. соч., стр. 270—271.—¦

Он же. Памятник в честь Кюль-тегина, стр. 82.

3 АДМ, табл. XIX, строка 11.

4 Там же, строка 10.

5 Там же, строка 6.

6 Там же, табл. XVII, строка 40.
102

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ОРХОНО-ЕНИСЕЙСКИХ ТЮРОК

5) allig budun (элевой народ [народ, собранный в союз]); 1 alsiramis qayansyramys (без племенного союза и без кагана);2 6) barigma iaiiri. (небом данный эл);3 7) Я cin qayan aii (эль дяди кагана).4 Вот главные' места текста, где встречается термин ai. Судя по текстам, мы можем вывести следующее: 1) термин al обозначает какое-то государственное устройство (примеры 3, 4, 5, 6); 2) с al связано понятие кагана (примеры 1, 4, 6, 8); 3) а) включает понятие budun. Очевидно, что я! — объединение большее, чем budun (см. ниже племя, народ — примеры 4, 5); al освящен небом, связан с божеством Tan1Ii (пример 7).

Из вышеприведенных примеров следует, что а! представляет примитивную форму государственного устройства общества, имеющего во главе верховного кагана. В al входят, главным образом, тюркские племена, но не всякое племя имеет al. С al связаны законы и обычаи (ton). Государственное образование, использующее родо-племенные связи» каким является al, характерно не только для VIII в., а проходит через всю историю кочевников. Al — организация союза племен, уже оторвавшаяся от своих корней и ставшая примитивной формой объединения господствующего класса.
Предыдущая << 1 .. 53 54 55 56 57 58 < 59 > 60 61 62 63 64 65 .. 120 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология