Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Бернштам А. -> "Социально-экономический строй орхоно-енисейских трюков 6-8 веков " -> 44

Социально-экономический строй орхоно-енисейских трюков 6-8 веков - Бернштам А.

Бернштам А. Социально-экономический строй орхоно-енисейских трюков 6-8 веков — Москва, 1946. — 211 c.
Скачать (прямая ссылка): socialekonomicheskieohorontruki1946.djvu
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 120 >> Следующая


Тамга в основном плоская вытянутая дуга с крестом посредине, разнообразие же заключается в нижних рисунках. В текстах соответственных памятников обычное содержание надгробных эпитафий. Первая поставлена Jagin-alp-iuran’y — бегу шести огузских племен (oz .Iagin. aip-turan ally oyuz budunda iic jagirma jasymqa adyryidym). Вторая в честь Kiini Ting’a, трех лет оставшегося без отца и выросшего при поддержке старшего брата Kultig Tutuqa. Третья принадлежит Kiiliig C’ury, сыну Bajna Йапип’а.

Расположение памятников в одном месте, упоминание в них имени Jagin-alp-Turan как предводителя огузских племен, отца одного из умерших, говорит о принадлежности основного рисунка тамги своему роду5 в данном случае, вероятно, огузам.4

Разнообразие тамг зависит здесь, главным образом, от социального положения умершего: в то время как сирота Kiini Tirig, находившийся в зависимости от своего старшего брата Bunusuz’a, имеет совсем несложную тамгу, Jagin-alp-Turan имеет самую витиеватую. Третья тамга принадлежит тому, который имеет собственного сына и кунчуй, и его тамга несколько сложней.

Поэтому, если считать основу тамги знаком родовым, то разновидности являются разновидностями вследствие различного социального по-ложения умерших в данном роде.

1 И. Бичурин, ук. соч., стр. 271.

2 Там же, стр. 2.

3 М. Грязнов и Е. Шнейдер. Древние изваяния Минусинских степей. МЭ, т. IV, вып. II, JIrp., 1929, стр. 86—90.

i Ср. также ханские тамги на памятниках Кюль-тегина и Могилян-хана в Кош-Цайдаме.
источники

75'

Совершенно очевидно, что .мы имеем в тамге ¦— знак собственности и социально-классового положения в большей степени, чем родовой взаимосвязи.

Ho из указанного вытекает, что тамга, являясь знаком собственности, определила вместе с тем группу памятников как памятников, поставленных на могиле членов одного и того же рода, но различных по имущественному положению.

Нам остается сделать последнее замечание в связи с археологическим источником. Мы указывали, что в погребениях отражен фантастический, превратный мир. Мы не намерены заниматься здесь анализом религии тюрок, но в целях правильного использования материала отметим, пользуясь надстроечным материалом, каковым является религия, те моменты, которые связывают тюркское общество с предшествующими стадиями.

В орхоно-енисейских памятниках нет прямых указаний на тотемизм. Кое-какие данные, главным образом в собственных именах, говорят о том, что тотемом ряда тюркских племен был барс (см. ниже главу о родовом строе).

В могилах при захоронении, как мы отмечали, всегда сопутствует лошадь. В преданиях о происхождении тюрок-дулга фигурирует волк.1-Наконец, в предшествующую тюркам стадию бесспорно имеют место олень 2 и кабан. Эти животные — волк (собака), олень, лошадь, как три приручаемые последовательно человеком животных, были его тотемом.3

Эта связь одного тотема с другим четко !прослеживается в погребении пазарык, которое со всей очевидностью доказывает положения Н. Я-Mappa,4 выдвинутые им на основании исследования лингвистического материала.

С тотемом связано табу. Ho указанию Фрезера, тотемное животное нельзя убивать, так же как нельзя убивать своего брата или сестру.5 Факт положения в могилу покойного лошади, особенно у тюрок (Мои-голия), ставит под сомнение, возможно ли считать, что здесь лошадь — тотем. Захоронение лошади в полном снаряжении и приготовление ее к походу нельзя сравнить с ритуальным убийством лошади у более северных народов, сохранившееся до сих пор в таком обычае, как тай-злга.6

Мы предполагаем, что положение лошади в могилу есть просто отражение анимизма, как и связанное с последним положение оружия и т. д., как, наконец, и связанные с анимизмом каменные бабы. У тюрок лошадь ничего общего с тотемизмом не имеет. В качестве тотема, по нашему мнению, появляются другие животные — хищники, в частности барс, отмечаемый некоторыми надписями. He случайно, если мы просмотрим весь так наз. скифский звериный стиль Сибири, то увидим, что в стиле борьбы зверей выступает на первый план хищник как

і И. Бичурин, ук. соч., стр. 256—257.

2J.G. Grano. Archaologische Beobachtungen, JSFO, v. XXVI, 1909.

SH. M а р р. Средства передвижения, орудия самозащиты и производства в доистории. КИАИ, JIrp., 1926. Ср. по этому поводу: Г. П. Сосновский. Древнейшие остатки собаки в Северной Азии. Прб. ИМК, 1933, № 5—6. — М. И. Артамонов. Из истории средств передвижения. Прб. ИМК» 1933, № 5—6.

4 «Скифское» погребение восточного Алтая. Сообщ. ГАИМК, 1931» № 2.

5 Y. Fraser. Totemism and Exogamy. London, 1910, т. I.

і 6 Глухов. Тайэлга. МЭ, т. III, вып. I.
76

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ строи ОРХОНО-ЕНИСЕЙСКИХ ТЮРОК

свидетельство сильного над слабым (грифон, барс).1 Случайно ли это? Отнюдь нет. Почему же побеждают тотемы только одних сильных племен? Потому, что тотем потерял свою родовую и племенную принадлежность, его изображение становится выражением, по существу гербом, господствующего класса. Тотем сильного зверя становится тотемом господствующего класса, поэтому он во всем зверином стиле, особенно в позднейшие стадии, становится победителем. He случайно поэтому на могильных стелах южной Сибири, стелах, принадлежащих господствующему классу, и упоминается одно название животного-хищника — барса.2
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 120 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология