Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Алексеев В.П. -> "Историческая антропология" -> 60

Историческая антропология - Алексеев В.П.

Алексеев В.П. Историческая антропология — М.: Высшая школа, 1979. — 216 c.
Скачать (прямая ссылка): istoricheskayaantropologiya1979.djvu
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 83 >> Следующая


158

очень раннем или, наоборот, позднем заселении экваториальных влажных лесов (сельвы) — решающее слово будет принадлежать археологии. Ho оно говорит о крайней биологической специализации при жизни в сельве и, очевидно, об исключительно интенсивном действии отбора на лесные тропические популяции.

В каком отношении к заведомо адаптивным комплексам находится то сочетание признаков, которое зафиксировано на черепах поздних европейских палеоантропов и которое многими авторами (Якимов, 1949; Clark Howell, 1951, 1952) считается приспособлением к суровому климату приледниковой зоны? В принципе против такого истолкования свидетельствуют и географические соображения — череп Монте-Чирчео, например, с характерными чертами группы Шапелль-Ферасси найден далеко за пределами приледниковой области. Ho особенно гадательной становится такая интерпретация при учете обычно фиксируемых адаптаций в морфологических признаках — не перечисляя их, следует подчеркнуть, что в краниологическом комплексе группы Шапелль-Ферасси нет признаков, вариации которых были бы аналогичны адаптивным. Исключение составляют, пожалуй, лишь ширина носа, но она велика практически у всех ископаемых форм. Поэтому гипотеза формирования шапелльского типа в результате отбора и приспособления к условиям приледниковой области нуждается в очень серьезной конкретной аргументации.

Возникновение надстроечных явлений

Возникновению разных форм идеологии и роли ее в истории первобытного общества посвящена громадная литература, которую здесь нельзя даже перечислить. Я коснусь этих вопросов лишь в той мере, в какой они имеют непосредственное отношение к теме работы, да и то больше в плане датировки возникновения идеологических явлений, связанных с религией и искусством.

Определение времени возникновения религии породило дискуссию, в пределах которой выдвинуты и аргументированы крайние точки зрения: а) религия

159

йзйачальна, так как ойа появилась вместе с йервым проблеском сознания в мозгу первобытного человека. Эта точка зрения защищается в многочисленных работах представителей культурно-исторической школы;

б) религия возникла на поздних стадиях верхнего палеолита, на рубеже перехода его к неолиту (Зыбко-вец, 1959, 1967). He касаясь археологической и этнографической аргументации обеих сторон, кстати сказать, не всегда объективной (Токарев, 1964), отмечу лишь бесспорные факты. К ним, во-первых, относится полное отсутствие каких-либо следов религиозного культа в археологических находках, относящихся к эпохе нижнего палеолита, в том числе и нижнепалеолитических погребений. Во-вторых, бесспорно наличие целенаправленных погребений в мустьерское время, о котором уже упоминалось. Указание С. Н. Замятнина (1961) на гигиеническое значение таких погребений не может быть принято, так как они закономерно связаны со странами света, а сейчас, можно утверждать — и с ритуальным обкладыванием погребения по кругу частями тела жертвенных животных. Из сопоставления этих двух бесспорных фактов можно сделать вывод о том, что простейшие магиче-. ские представления и обряды возникли в среднем палеолите, и им нужно датировать начало религии. На основании опять-таки мустьерских захоронений можно думать, что в представлениях мустьерцев какое-то особое место занимало Солнце.

Обзор гипотез о возникновении первобытного искусства дан в книге А. П. Окладникова (1967). Бесспорные памятники верхнепалеолитического искусства датируются, как известно, раннеориньякским временем. Однако в ориньяке искусство расцветает с такой силой, что даже логически необходимо углублять его происхождение минимум в эпоху мустье. Истоки художественного образа в искусстве можно видеть, как это предлагает А. Д. Столяр (1964, 1971), во многих ритуальных памятниках мустьерской культуры (Graziosi, 1956; Leroi-Gourhan, 1965). Повторяющаяся ритмика заметна на некоторых мустьерских поделках и широко распространена в верхнем палеолите (Фролов, 1965, 1971). В очень общих хронологических пределах появление искусства совпадает с появлением первых аморфных религиозных представлений, лишь

160

незначительно, может быть, запаздывая по сравнению с ними.

Итак, на рубеже нижнего и среднего палеолита в простейших формах возникают надстроечные явления. Соблазнительно и их связать с трудовой теорией антропогенеза. Во всяком случае теснейшая связь на первых порах и религии, и искусства с магией не вызывает сомнений. А магия и была призвана обеспечить продолжение рода и всю сумму характерных для него культурных навыков и традиций.

Коллективный мозг в процессе антропогенеза

Предшествующий обзор приводит к двум фундаментальным выводам, давно ставшим достоянием антропологической науки и науки о первобытном обществе: а) физический тип человека претерпел

серьезнейшую трансформацию на протяжении процесса антропогенеза, до эпохи верхнего палеолита; изменения с верхнего палеолита до современности по масштабу своему несопоставимы с изменениями на протяжении плейстоцена, что и нашло отражение в систематике семейства гоминид, в пределах которого человек выделяется в качестве вида; б) эволюция трудовой деятельности и культуры значительно ускорилась после верхнепалеолитической эпохи, и масштаб культурных преобразований и технического прогресса, как легко понять, несравним на протяжении нижнего и среднего палеолита, с одной стороны, верхнего палеолита и всей последующей истории человечества — с другой. Сравнение этих двух выводов из бесспорных эмпирических наблюдений создает большую теоретическую трудность — наибольший масштаб изменений в культуре падает на сравнительно спокойное время биологической микроэволюции человека и, наоборот, интенсивная эволюция предков человека не вызвала быстрого изменения их культуры.
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 83 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология