Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Всемирная история -> Алексеев В.П. -> "Историческая антропология" -> 56

Историческая антропология - Алексеев В.П.

Алексеев В.П. Историческая антропология — М.: Высшая школа, 1979. — 216 c.
Скачать (прямая ссылка): istoricheskayaantropologiya1979.djvu
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 83 >> Следующая


147

в пределах 10—25 индивидуумов. При многочисленности гаремной семьи она одна составляла стадо, малочисленные семьи могли объединяться ло две и по три внутри стада. Так как древнейшие люди были вооружены лучше, чем человекообразные обезьяны, то конфликты внутри первобытного стада часто могли иметь трагический исход, что подрывало саму жизненную основу стада. На этом рассуждении и основано предположительное заключение о том, что стадо не могло объединить больше чем две-три семьи.

Априори совершенно очевидно, что организация первобытного стада не стояла на месте, а постепенно развивалась. He исключено, что конкуренция между стадами, внутри которых преодолевался антагонизм между членами, и такими стадами, где он разрешался лишь смертельными исходами и тяжелыми травмами, была одним из внешних проявлений этого развития, приводила к постепенной и медленной, но неуклонной, повторяющейся в каждом поколении замене животных инстинктов человеческими формами поведения. Однако проследить такую замену исторически пока невозможно.

Опираясь не на внутреннюю структуру первобытного стада, а на внешнее выражение его жизни — эволюцию техники и форм быта, до какой-то степени на идеологические представления, можно наметить два этапа в развитии первобытного стада. Первый этап был характерен для австралопитеков и представителей рода питекантропов. Это первобытные коллективы с очень примитивными еще формами общественной организации, полубродячим образом жизни, лишь изредка в особо благоприятных условиях оседавшие на долгое поселение, но надо думать, все же со своей определенной, достаточно обширной охотничьей территорией. На втором этапе появляются идеологические представления, усложняются формы трудовой деятельности и общественной жизни, регламентируются взаимоотношения между отдельными стадами. Это коллективы неандертальцев. Можно высказать предположение, что между структурой первобытного стада на двух этапах его развития вообще невозможно провести отчетливую грань, что общественные отношения у древнейших и древних гоминид изменялись очень медленно и появление новых форм этих общественных

148

отношений осуществлялось постепенно. Такое предположение гармонирует со всем комплексом наших знаний о медленной эволюции семейства гоминид на протяжении нижнего и среднего плейстоцена. Ho разумеется, оно остается фактически не более доказательным, чем и противоположное — о наличии четкой границы между двумя этапами развития первобытного стада, которую мы просто не улавливаем в силу фрагментарности информации. Ответить на этот вопрос должны будущие исследования.

Популяционная структура общества древнейших и древних гоминид

Первый вопрос, который встает в связи с предшествующим изложением,— представляло ли собой единичное первобытное стадо популяцию, т. е. замкнутый коллектив, внутри которого осуществлялось свободное скрещивание и который был отделен от других аналогичных коллективов генетическими барьерами? На первый взгляд, такое отождествление единичного стада с популяцией правомерно. Действительно, внутри стад осуществлялось скрещивание и между ними проходили генетические барьеры. Однако при более внимательном рассмотрении вопроса от такого его понимания приходится или отказаться, или во всяком случае принимать это отождествление в ограниченном смысле.

Начать хотя бы с того, что генетические барьеры между стадами были, судя даже по структуре обезьяньих стад, сильно проницаемы, не носили абсолютного характера. Отдельные особи уходили из стад и присоединялись к другим, стада встречались между собой, поэтому постоянно имел место обмен особями, хотя и небольшой, но непрерывный, а с ним и обмен генами. Сама лабильность структуры стада, подвижность его, не строго регламентированные взаимоотношения между особями, свобода и лабильность в организации новых связей — все это способствовало пробиванию генетических барьеров, их текучести, изменению в пространстве и времени. Таким образом, не говоря уже о малочисленности первобытного стада, оно не могло превратиться в популяцию из-за нестабильности во времени, из-за постоянного оттока свой-

149

ственной именно данной совокупности индивидуумов генетической информации и притока новой. Единичное стадо не успевало стать популяцией, коль скоро оно уже меняло свою структуру и принимало новых членов. При существовавшей динамике стада ему просто не хватало времени, чтобы образовать из себя самого популяцию.

Можно думать на этом основании, что структура первобытных человеческих коллективов на заре истории настолько подвижна и неопределенна, что они вообще не образовывали популяций в строгом смысле слова. В принципе такая ситуация существует и для современной эпохи на некоторых территориях, например в Новой Гвинее — там невозможно обнаружить отчетливой этнографической и лингвистической границы между соседними деревнями, тогда как она совершенно четко видна при сравнении отдаленных деревень, но не локализована в пространстве (Бутинов,

1968). Кстати сказать, для нашей темы важно, что именно на Новой Гвинее сохранились чрезвычайно архаические формы культуры. Однако полный отказ от популяционного принципа применительно к ранним этапам первобытного общества был бы все же неоправданным, так как существуют факты, заведомо необъяснимые без него. К их числу относятся наличие локальных вариантов в нижнепалеолитической культуре (Формозов, 1973) и четко выраженные типологические особенности местных форм ископаемых людей нижнего и среднего палеолита. Ни то, ни другое не могло бы образоваться, не объединись отдельные стада в более крупные группы, достаточно уже стабильные и характеризовавшиеся замкнутыми брачными кругами. Только при такой замкнутости можно понять, почему в результате локальных концентраций генов расовых признаков сложились местные варианты ископаемых гоминид и свойственные населению отдельных материков и их крупных географических подразделений культурные традиции.
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 83 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология