Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Военная история -> Каменев А.И. -> "История государственного и военного управления. Часть 1" -> 30

История государственного и военного управления. Часть 1 - Каменев А.И.

Каменев А.И. История государственного и военного управления. Часть 1 — Балашиха, 2006. — 178 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriyagosvoennogoupravleniya2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 24 25 26 27 28 29 < 30 > 31 32 33 34 35 36 .. 75 >> Следующая

*
История вразумляет лишь тех, кто желает учиться на ошибках, кто не оставляет ученичества ни на мгновение, кто не встает в позу всезнающего, всеумеющего, кто каждый раз понимает, как малы и несовершенны его познания и умения и как много еще предстоит сделать для совершенствования.
1 Речь идет, прежде всего, о Диодоре Сицилийском, Максе Фабии, Плутархе, Тите Ливии, Гезиоде, Лукреции, Вергилии, Таците, Страбоне и др.
2 Публицист, живущий в Германии, представительница уже «третьей волны» эмиграции, С. Марголина пишет: «Еврей - не фантастическая выдумка. Его самосознание начинается с ощущуения «отличности». Оно коренится в традиции избранности, которая, потеряв религиозную непосредственность, реализуется в мирской форме чувства превосходства и нарциссизма».
3 Н.А. Бердяев, говоря о судьбе еврейства, писал: «Еврейский народ есть, по преимуществу, народ истории, и в исторической судьбе его чувствуется неисповедимость Божьих судеб. Выживание еврейского народа в истории, его неистребимость, продолжение его существования как одного из самых древних народов мира в совершенно исключительных условиях, та роковая роль, которую народ этот играет в истории, - все это указывает на особые, мистические основы его исторической судьбы. Всемирноисторическая роль еврейства, в сущности, не может быть поколеблена научной критикой традиционной библейской истории, таинственность этой судьбы остается неприкосновенной». И последнее: «.вина (еврейства - А.К.) не была индивидуальна, это
не была вина отдельного человека, а вина народа перед лицом Бога». - См.: Бердяев НА. Смысл истории. - М., 1990. - С. 68.
4 Можно добавить: у евреев, как и у всякого другого народа, были и достоинства, выгодно отличавшие их (особенно в эпоху нравственного упадка эллинистического мира) от их соседей; «таковы добродетели, признававшиеся даже врагами евреев: глубокая
религиозность, строгое повиновение закону, крайне скромные потребности, благотворительность, привязанность друг к другу, презрение к смерти на войне, усердие к земледелию и ремеслам» (Friedlander L.. Darst. aus der Sittengeschichte Roms. III, 515). -См.: Лурье С.Я. Антисемитизм в древнем мире.
5 Владимир Сергеевич Соловьев - крупнейший русский религиозный философ, поэт, публицист и критик. Сын известного русского историка С. М. Соловьева. После речи против смертной казни в марте 1881 г. (в связи с убийством Александра II народовольцами) В.С. Соловьев был вынужден оставить преподавательскую работу. В 80-х гг. выступал преимущественно как публицист, проповедуя объединение «Востока» и «Запада» через воссоединение церквей, борясь за свободу совести против национальнорелигиозной дискриминации. В 90-х гг. занимался философской и литературной работой; переводил древнегреческого философа Платона, вел философский отдел в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона.
6 Курсив авт.-сост.
7 См.: Соловьев Вл. С.. Еврейство и христианский вопрос.
8 См.: Вебер Г. Всеобщая история. т.1. - М., 1885. - С.560.
9
См.: Там же. - С.563.
10 Моисей, выросший при царском дворе, стал во главе движения за возрождение и освобождение своего народа. После многих превратностей, которые еврейская традиция передает с обилием деталей, он сумел вывести своих соплеменников из Египта и повел их к земле, где когда-то жили их отцы. (Некоторые авторитеты датируют Исход 1445-м годом до н. э., но большинство ученых принимают дату около 1227 г. до н. э.).
11 Основную часть синайского законодательства составляет, без сомнения, «Книга Завета», занимающая конец 20-й главы. 21-ю и 22-ю главы и половину 23-й главы книги Исход (XX, 22 - XXIII. 19). «Книгою Завета» называется она в следующей главе книги Исход: «И взял (Моисей) Книгу Завета, и прочитал ее вслух народу» (Исход, XXIV, 7).
12 Иосиф Флавий, родом иудей, но имевший греческое и римское образование. Храбрый защитник города Иотапата, в Иудее, во время восстания иудеев против римлян, он был взят последними в плен, находился при Тите в продолжение осады Иерусалима (68 г. по Р. X.) и неоднократно, но тщетно был употреблен Титом для склонения иерусалимлян к добровольной сдаче. Умер в преклонных годах в Риме. Написал на греческом языке: 1)«Иудейская война» и 2) «Иудейские древности».
13 «Книга Иисуса Навина» - каноническая книга Ветхого Завета, первая по порядку из числа исторических книг. Содержит 24 гл. Имя автора в тексте не упоминается. Название книге дано по ее гл. действующему лицу, Иисусу Навину (евр. Иехошуа бин Нун).
14 См.: Рот Сесиль. История евреев с древнейших времен по шестидневную войну. -Иерусалим, 1967.
15 «Спустя месяц после этого Саул снискал себе всеобщее уважение путем войны с амманитским царем Наасом, который с огромным и отлично вооруженным войском двинулся на живших по ту сторону Иордана иудеев, причинил им массу зла и разрушил и покорил их города, причем не удовольствовался этими насилиями и жестокостями, но сумел коварною хитростью лишить этих евреев и в будущем возможности стряхнуть с себя его иго; дело в том, что он велел выкалывать правый глаз всем тем, которые сдавались ему на слово или которые попадали к нему в качестве военнопленных. Делал он это для того, чтобы лишить этих людей раз навсегда способности к военной службе, потому что левый глаз оставался у них в бою прикрытым щитом». - См.: Флавий Иосиф. Иудейские древности. (6, 5-1).
Предыдущая << 1 .. 24 25 26 27 28 29 < 30 > 31 32 33 34 35 36 .. 75 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология