Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Зайцев И.В. -> "Между Москвой и Стамбулом" -> 85

Между Москвой и Стамбулом - Зайцев И.В.

Зайцев И.В. Между Москвой и Стамбулом — Москва, 2004. — 216 c.
Скачать (прямая ссылка): mejdumoskvoyistambulom2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 79 80 81 82 83 84 < 85 > 86 87 88 89 90 91 .. 96 >> Следующая

но доброжелательные, показывающие относительность этнических, религиозных и государственных ценностей и абсолют морали: «Жил бы и в Орде, толко бы в добре» (с. 104; вар. «Хотя бы в орде тако бы в добре», с.148), «Отнимается дьявол окоянными Турки» (с.152), «Царь турской противник руской» (с.154), «Штаны сняли турские, а батоги кладут руские» (с. 157), «Ежь медведь Татарина, а ока не надобе» (с. 160); и даже смешные: «Мажет Клим телегу, едет в Крым по репу» (с.120).
Эта двойственность в восприятии татар и зависимость образа и оценки от времени бытования пословицы хорошо видны в тех пословицах, которые до сих пор существуют в русском языке. С одной стороны, до сих пор бытующая русская пословица — Незваный гость хуже татарина (при том, что в XVII в. был вариант «Не зван гость лутче и званова»17, где, как видим, этнический момент вовсе отсутствует). С другой стороны — как мы могли убедиться, сочувственное или даже чрезвычайно теплое, дружественное отношение к татарам авторов некоторых литературных и публицистических сочинений эпохи средневековья.
Тут, возможно, уместно сопоставить это отношение к татарам со стороны османов. Османский историк конца XVI в. Али-эфенди передает слова султана Селима Явуза: «я больше всего опасаюсь татар, быстрых как ветер охотников на неприятелей, потому что если они пустятся, то в один день сделают няти-шести-дневную дорогу; а если побегут, то таким же образом мчатся. Особенно важно то, что их лошадям не нужно ни подков, ни гвоздей, ни фуража; когда они встречают глубокие реки, то не дожидаются, как наши войска, лодок. Пища их, как и самое тело, не велика; а что они хлопочут о комфорте, это только доказывает их силу. Теперь гром барабана могущества моего донесся до небес... Если хан крымский тоже будет повиноваться моей власти, то есть если он, поступив в список пользующихся моею милостию рабов моих, станет есть жалованье из нашей казны и носить наше знамя и если он из славных сыновей своих доблестного сына своего Сеадет-Герая пришлет на службу к нашему августейшему стремени в качестве заложника, так ладно будет; если же нет, то вот уж готово и поле войны и арена битвы; вот уж готовы герои побоища и мужи брани и кровопролития»18. Как видим, с одной стороны это страх, а с другой — отвращение и презрение. Сам Али-эфенди в своих характеристиках добавляет к словам Селима: «То, чего они [т.е. татары, — И.З.] не могут унести с собой из съестного ли, или из одежного, или из утвари, не исключая и постоянных жилищ человеческих, они предают пламени и пепел развевают по ветру. Распарывать, по умерщвлении, утробы чреватых женщин и живьем вы-
191
таскивать находящийся внутри плод, а также убивать с разными мучительствами — это также старинный их обычай»19.
Кемаль Паша-заде в своей «Истории дома Османа» также довольно нелестно отзывается о «шайках татар», подобных морским волнам20.
У Фундуклулу в «Истории Силяхдара» есть несколько нелицеприятных описаний поведения крымцев во время военных кампаний. После одного сражения татары бросились обирать убитых с таким видом, как будто, пишет историк, они считали: «теперь на нашей улице праздник» (j-ь^о ju* (5о1)21. Тот же Фундуклулу с отвращением описывает поведение татар на пиру во время османского похода на Каменец с участием Селим-Гирея (1672 г.): тысяча татар жадно пожирала быков и баранов целыми тушами22.
В истории Мухаммед-Гирея описываются бедствия татар в 1691 г. под Белградом. Крымцы умирали с голоду, питаясь одной кукурузной мукой. Турецкий главнокомандующий (сердар) Халиль-паша при этом говорил: «Этот татарский народ будет есть все, что ни попало». Халиль, считая татар скотами, отдал им оставшиеся еще со времен султана Сулеймана заплесневелые сухари со словами: «Вот провиант, пусть они его жрут». Естественно, что эта мера ухудшила положение среди татар, многие стали умирать от голода и болезней, а сам сердар, доложив в Стамбул об отпуске фуража, положил казенные деньги, отпущенные на это, себе в карман23. Татары, естественно, платили османам тем же. В истории Фундуклулу события этой кампании описаны так: татары от стужи и зимней бескормицы стали умирать, резать лошадей на пищу, и ширинские и ногайские беки собрались к калге (хан тогда был в Стамбуле) и говорили ему: «... Османлы, небось, забрав что им следовало, покончили свое дело да и ушли по своим краям... Твой отец опять уехал в Стамбул облизывать османские блюда»24. Ислам-Г ирей 1 также не испытывал приязни к османам. В марте 943 г. хиджры, т.е. 1537 г. он написал письмо в Москву великому князю относительно С.Ф. Вельского, бежавшего через Литву в Стамбул и Крым, в котором писал: «И совета похочешь — и ты ведай, что те отманцы — лихие люди, не княж Семенова для пригодства, ни пак пригоже ли ему кня-жен(ь)е, не пригоже ли. Камен(ь) на камен(ь) ударит, тол(ь)ко бы ему что к собе приволочи(л), а он и нашей земле упокоя не даст — с таким устремленьем живет, не молвит того, кто ему земл(ю) доставает, пригоже ли, непригоже ли ко государству, ни пак, кто от холопа или от робы родился — так и ему дает, толко бы ему земли привел». «Коли к тобе придут, толды и к нам придут», — писал Ислам-Гирей великому князю25.
Предыдущая << 1 .. 79 80 81 82 83 84 < 85 > 86 87 88 89 90 91 .. 96 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология