Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Смирнова А.П. -> "Материальная культура средне-цнинской мордвы 8-11 вв." -> 9

Материальная культура средне-цнинской мордвы 8-11 вв. - Смирнова А.П.

Смирнова А.П. Материальная культура средне-цнинской мордвы 8-11 вв. — Саранск, 1969. — 129 c.
Скачать (прямая ссылка): materialkulturasred1969.djvu
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 70 >> Следующая

Особое место в снаряжении воина занимал пояс. Он обычно был украшен бронзовыми или серебряными, а в редких случаях и железными бляшками. У некоторых поясов встречаются пэд-вешенные к нему ремешки, также украшенные бляшками и оканчивающиеся металлическими наконечниками. Подобные пояса были широко распространены среди кочевых племен. У них пояс был показателем социального положения воина. На это указывало количество бляшек на нем. Чем знатнее он был, тем больше бляшек на поясе. Особое значение при этом придавалось конечным длинным бляшкам-наконечникам, свисавшим с пояса. С. А. Плетнева, анализируя материалы катакомб Салтово-Маяцкой культуры, пришла к выводу, что «имущественное положение, по-видимому, действительно не оказывало особого влияния на состав поясного набора». Кроме боевых поясов, принадлежностью почти каждого воина в конце VIII — начале IX вв. были поясные подвески. колодки и пряжки»1. Это так называемые самоварчики, составленные из двух одинаковых половинок (табл. 45, рис. 11; табл. 7, рис. 9) подвески петли (табл. 31, рис. 6) и др.
С. А. Плетнева пишет, что «даже при поверхностном знакомстве с материалами сибирских могильников, восточно европейских и северокавказских памятников бросается в глаза, что Салтово-Маяцкие пояса выделяются среди них разнообразием и богатством орнамента». Это можно сказать и о поясах из описываемых мордовских могильников, поскольку они, по-видимому, являются продукцией тех же ремесленников.
Среди большого количества мужских захоронений, вскрытых в обоих могильниках, встречено лишь одно погребение кузнеца (Ел. М. погр. 115). Здесь были положены, помимо других предметов, молоток, ножницы, маленькие клещи, пробой, долотцо, наковальня, два бородка, зубило и поделочный материал (табл. 42, рис. I—9).
Многие предметы, бесспорно, аланского происхождения, вошли в быт мордвы. Для некоторых из них характерен орнамент, не свойственный мордовской культуре, отражающий культовые представления ала неких племен. С. А. Плетнева в главе об амулетах высказывает предположение, что изображения животных и птиц, фигурок людей, помещенных на бляхах и пряжках, украшавших одежду воинов, вероятно, имели не только декоративное, но и сакральное значение2.
Здесь мы отметим довольно распространенные бляшки с изображением человеческой личины (табл. 17, рис. 3, 6), наконечник пояса, на котором изображена хищная птица, держащая в когтях небольшую птицу (табл. 21, рис. 6), бляшка, по-видимому, с бычьей головой (табл. 32, рис. 2). Особый интерес представляет перстень с гнездом, характерной для хазарского времени формы, с четырьмя лапками, которыми был зажат белый камень с выгравированным на нем изображением фигуры человека, исполняющего танец (табл. 39, рис. 3, 4). В поднятых руках он держал по ветвистому предмету, похожему на рога оленя, как их часто изображали в древности. Объяснение изображенной сцены дает Моисей Каганкатваци, который писал, что савиры, входившие в состав Хазарского Каганата, устраивали коллективные камлания— дикие пляски и битвы на мечах в нагом виде. Возможно, на этом перстне изображен один из подобных актов, связанных с шамяни^м^м3.
Изображения животных и птиц украшали также различные бытовые предметы. В Елизавет-Михайловском могильнике встречено бронзовое поломанное огниво. Его изломы сглажены от долгого пользования. На огниве скульптурное изображение головы животного (табл. 46, рис. 10). Первоначально было две головы, обращенные друг к другу.
С. А. Плетнева дает объяснение и находкам в богатых захоронениях грубого железного ботала (табл. 46, рис. 12). Его обычно вешали на шею барана, посвященного определенному «духу». После того, как барана приносили в жертву во время совершения обряда погребения, снятое с него бо-тало попадало в могилу знатного и богатого покойника. Этот культ возник в эпоху образования классов.
У хазар основная масса населения, по свидетельству Ибн-Русте, нсповедывала репигню, сводную с религией турок. С. А. Плетнева, предполагает, что здесь подразумеваются тюркоязычные кочевые племена, и отмечает, что религия кочев-ников-язычников отличается крайним синкритиз-мом. Об этом говорит и наш материал могильников. Указанный автор пишет: «К древнейшим
1 С. А. Плетнева. Указ. соч., стр. 161—160.
2 С. А. Плетнева. Указ. соч., стр. 174
® Там же.
13
тотемическим представлениям тюрок восходит и культ небесного быка Огуз-хана»1. Возможно, этот культ отражен на одной застежке. На ней отлита голова быка с бородой и короной, а слившиеся рога образуют дужку застежки (табл. 28, рис. 3). В наших материалах нашел отражение и кульг солнца.
Очевидно, с символикой солнца были связаны четыре монетовидные привески с петелькой и со штампованным орнаментом (табл. 46, рис. 3—6). С одной стороны на них изображен в центре кружок и радиально отходящие от него линии, наподобие лучей. Обратная сторона имеет вид отпечатка полотняного плетения. Сюда же следует отнести одну штампованную серебряную накладку, ко торая украшала кожаную сумку (табл. 1, рис. 1). Она дошла до нас в сильно разрушенном состоянии. На ней были изображены три грифона в окружении растительного орнамента. Пластина распалась на несколько частей и поэтому, какова была композиция этих трех грифонов, с точностью сказать нельзя, но, вероятнее всего, они располагались по кругу. Как известно, грифоны с глубокой древности были связаны с культом солнца. Сумочка была прошита по краю, а ремешки, служившие для застегивания, были украшены бляшками (табл. 1, рис. 2—3). Несколько слов о дате могильников. Судя по встреченным в них вещам, в VII—X веках бассейн среднего течения реки Цны был густо заселен мордовскими племенами. Но в начале XI века, в связи с рядом причин, среди которых могли быть и социально-экономиче-
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 70 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология