Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Макаров Н.А. -> "Русь в 13 веке: Древности темного времени" -> 47

Русь в 13 веке: Древности темного времени - Макаров Н.А.

Макаров Н.А. Русь в 13 веке: Древности темного времени — М.: Наука, 2003. — 406 c.
ISBN 5-02-008847-1
Скачать (прямая ссылка): drevnostitemnogovremeni2003.djvu
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 306 >> Следующая


Вполне вероятно, что в 1240 г. каменные стены были разбиты таранами, Успенский собор “от всякого украшения обнажиша”. Но главное сооружение оборонительной стены - Троицкая надвратная церковь сохранилась до наших дней. В 1399 г. Темир-Кутлук не смог захватить монастырь, а только взял “окуп” в 30 рублей серебром. Следовательно, какие-то укрепления все еще существовали.

Сообщение о том, что монголы разобрали купол и верхние части Успенского собора, полностью опровергает сообщение Павла Алеппского, видевшего в 1653 г. в алтаре “от верху полукруглой арки до половины” изображение “Владычицы, стоя благославля-ющей, с платом у пояса” (Павел Алеппский, 1892. С. 52).

В книге “Тератургима” (1638 г.) А. Кальнофойский приводит эпитафию над погребением князя Симеона Олельковича (умер в 1471 г.): “... Двести тридцать три года тому назад здесь были одни только обломки камней, когда церкви Батыем лишены были своей красоты...” (Сборник материалов..., 1874. С. 28, 29). Многие исследователи на основании этого считали, что собор в 1240 г. был разрушен практически до основания. Однако текст эпитафии (как и всех остальных) написан А. Кальнофойским силлабическими стихами на польском языке, т.е. выражает взгляды и мнения 1638 г., а не более древних времен. На подлинном источнике XV в. - триптихе с Орантой 1470 г., изготовленном в честь окончания ремонта храма Симеоном Олельковичем, нет никакого упоминания о Батые.

У монголов не было причин для уничтожения православных храмов. Это противоречило традиционному покровительственному отношению к религии в завоеванных странах. Они предпочитали “не трогать чужой религии, побудить церковнослужителей молиться за хана своему божеству по своей вере” (Веселовский, 1916. С. 100).

63
Духовенство на Руси стало единственным сословием, которое Золотая Орда не обложила данью: “...и не надобе им дань и тамга и поплужное ни ям, ни подводы ни корм”. Ханы считали православную церковь серьезной политической силой и стремились использовать ее в своих интересах. Они требовали от “попов и чернецов” - “да правым сердцем молят за нас бога и за наше племя без печали и благословляют нас”.

О том, что подобное отношение завоевателей к церкви на Руси не случайность, а часть общей принципиальной политики, свидетельствует аналогичная ситуация, сложившаяся в 40-60-е годы XIII в. в Закавказье. Сравнение вполне корректно, поскольку оба региона, хотя и различные географически, входили в сферу влияния хана Батыя. Современник этих событий армянский монах Киракос Гандзакеци, несмотря на общее достаточно резкое отношение к завоевателям, нередко подчеркивал хорошее отношение того или иного монгольского правителя к христианской церкви. Сын Батыя Сартак, воспитанный кормилицей-христианкой и сам принявший христианство, “во многом облегчил положение церкви и христиан и с согласия отца своего издал приказ об освобождении (от податей) священников церкви”. Христианами были также, например, старшая жена хана Гулагу Тохуз-хатун, жена Чармагуна Элтина-хатун и ее братья Садек-ага и Горгоз. “И вовсе не все воины татарские были врагами креста и церкви, наоборот, (многие) весьма почитали их, подносили подарки, поскольку не питали к ним ни ненависти, ни отвращения”, - продолжал Киракос. А один из военачальников (1247 г.) - Анагу-рак-ноин - повелел “вычистить и освятить церковь у могилы святого апостола Фаддея и проложил дорогу во все стороны, чтобы богомольцы могли без страха проходить через его стан, строго-настрого приказал не беспокоить и не притеснять никого из тех, кто пожелает прийти сюда (на богомолье)”. При взятии города Мартирополя, где монголы “вырезали всех, кто обессиленный ужасным голодом, еще оставался там... однако церквей они не разрушали и (не оскверняли) собранное святым Марутою” (Гандзакеци, 1976. С. 219, 301, 232).

Приведенные примеры показывают отношение хана Батыя к христианской церкви, ее храмам и святым. Такое же отношение и к мусульманским мечетям в Ираке и Сирии. Утвердившееся в историографии и общем сознании мнение о сплошном уничтожении монголами христианских храмов является, прежде всего, результатом ретроспекции отношения с церковью Золотой Орды и ее наследников после принятия ислама в XIV в. ханом Узбеком, переносится на более раннюю эпоху, когда действовали совершенно иные политические, религиозные и психологические факторы.

На сегодня существуют сведения приблизительно о полутора десятках памятников, переживших разгром 1240 г. Это около 30% известных построек X-XII вв. Причем, далеко не все ранние постройки дожили до

XIII в. Об этом свидетельствует, например, стратиграфия раскопок В.В. Хвойки “дворца Ольги вне града”. Там скелеты из братской могилы 1240 г. лежали прямо на остатках дворца.

Чем же была обусловлена гибель каменных храмов? Главной из причин было само монгольское нашествие, которое стало определяющим для последующих судеб памятников древнерусского зодчества. Но оно часто воспринимается слишком прямолинейно - как уничтожение храмов во время боевых действий. Однако постройки разрушались не столько во время боев 1237-1241 гг., сколько на протяжении столетий из-за отсутствия ресурсов и средств для поддержания их существования.
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 306 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология