Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Макаров Н.А. -> "Русь в 13 веке: Древности темного времени" -> 252

Русь в 13 веке: Древности темного времени - Макаров Н.А.

Макаров Н.А. Русь в 13 веке: Древности темного времени — М.: Наука, 2003. — 406 c.
ISBN 5-02-008847-1
Скачать (прямая ссылка): drevnostitemnogovremeni2003.djvu
Предыдущая << 1 .. 246 247 248 249 250 251 < 252 > 253 254 255 256 257 258 .. 306 >> Следующая


345
Рис. 145), Киева - “Мстиславля корчага”, скорее всего принадлежавшая князю Мстиславу Романовичу, княжившему в 1214-1224 гг. (Гупало и др., 1979. С. 59, 60), и Пинска, где была найдена амфора с надписью “[Я]рополче вино”, являвшаяся, видимо, собственностью пинского князя Ярополка Георгиевича (Медынцева, 2000. С. 42, 43). Допустимо также предполагать, что какое-то количество амфор приобреталось боярами и крупными купцами. Это следует из археологических находок амфор на территории боярских усадеб в крупных городах (Новгороде, Киеве, Старой Рязани, Смоленске и др.). Отдельные амфоры могли даже использоваться в быту непривилегированного городского населения, поскольку количество амфорной тары, вероятно, превышало объем, необходимый по-требителям-импортерам для хранения продуктов. Излишек тары расходился по рукам зависимого населения, мог попадать в сферу мелкой внутренней торговли. О реальном существовании собственников амфор среди “черного” люда говорит граффито на амфоре из Киева - “Сутшина корчага” (Калюк, Фридман, 1991. С. 26). В Киеве же найдены амфоры с граффити, обозначавшими имена владельцев - “Гаврилы” и “Павла” (Высоцкий, 1985. С. 107), а на городище у с. Чутовка в Нижнем Посулье - обломки амфоры с именем владельца “Прокупа” (Медынцева, Моргунов, 1986. С. 57). Все эти имена - славянские простонародные и христианские (последние во всяком случае никак не княжеские).

Однако существовал еще один крупный импортер и потребитель амфор вместе с их содержимым - это христианская церковь. Ведь для выполнения обряда причастия было необходимо красное виноградное вино7, а при наличии в русской церкви высокого авторитета византийских традиций оно должно было ввозиться именно из Византии и, следовательно, в амфорах, так как византийские вина транспортировались в этой обычной для Причерноморья таре. Конкретными импортерами амфор могли выступать храмы и монастыри. Причем, если для князей и бояр вино было предметом роскоши, то для церкви - предметом первой необходимости для исполнения литургии. Правда, до сих пор не известно, существовали ли церковные погреба и где они располагались. Монастыри домонгольской эпохи изучены еще крайне недостаточно, а храмовые кладовые могли размещаться вне церквей. Наконец, церковное вино могло храниться в погребах священнослужителей, князей и других частных лиц, которые нередко приносили его в церкви в качестве пожертвований (Noonan, Kovalev, 1997. P. 84). Отмеченная выше концентрация находок амфор в городах (а внутри городов - в детинцах) представляется в этой связи закономерным явлением, поскольку в домонгольскую эпоху именно города были средоточием монастырей и храмов. Не случайным является и увеличение количества находок амфор на протяжении XI -первой половины XIII в. - оно точно соответствует

7 Использовалось и белое вино, о чем свидетельствует находка в Киеве при раскопках в алтаре Софийского собора обломков амфоры с граффито “бело[е] в[ино]” (Высоцкий, 1985. С. 106).

распространению христианства на Руси, принятого в

988 г. в крупнейших центрах страны и охватившего к концу XII в. уже все города и многие крупные сельские центры. Реальным отражением успехов христианства были выстроенные церкви и монастыри, которые нуждались в вине для литургий и масле для лампад. Поэтому именно церковь была основным потребителем вина и масла, а значит и их тары - амфор. При этом объем импорта церковью таких товаров мог быть относительно небольшим, значительно уступавшим закупкам вина князьями, однако важно то, что спрос на вино со стороны церкви был неизменным и постоянно растущим. С деятельностью церкви было связано также иконописание, также нуждавшееся в оливковом масле, необходимом при изготовлении красок.

В связи с этим неизбежно возникает вопрос: если церкви и монастыри были импортерами вина (и масла) в амфорах в домонгольскую эпоху, то почему амфоры исчезают в золотоордынский период, ведь потребность в церковном вине для литургии и масле для лампад не пропала? Да церковь и не могла обходиться без них длительное время. Объяснение исчезновения из обихода амфор “монгольским барьером” и “обнищанием Руси” не может быть исчерпывающим, поскольку эти трудности не мешали южной торговле купцов-сурожан, функционированию “соляного пути” и приезду на Русь иноземных купцов уже в 40-х годах XIII в.

Ответ на этот вопрос видится в том, что Батыево нашествие привело к разорению городского и церковного хозяйства и, соответственно, к непродолжительному перерыву в импорте вина и масла из Византии. И хотя уже через 10—15 лет после монгольского погрома связи с Причерноморьем стали возобновляться (причем вряд ли надо сомневаться в существовании у князей и церкви финансовых ресурсов для закупки вина в этот период, пусть даже в значительно меньших объемах, чем ранее), вновь наладить массовый ввоз вина из Причерноморья оказалось, видимо, непросто. Учитывая, что существовавшая прежде на Руси корпорация купцов, осуществлявшая ввоз вина в амфорах, во время монгольского нашествия была, видимо, физически уничтожена или разорена, восстановление торговых связей с Причерноморьем осуществлялось уже совершенно иными лицами. Вероятно, именно по этой причине купцы, установившие связи с венецианской Сугдеей (по-русски - Сурожем, отсюда и название новой корпорации - “сурожане”) и генуэзской Кафой, изначально ориентировались на импорт дорогостоящих и относительно компактных товаров (предметов ювелирного искусства и тканей), избегая громоздких партий вина и другого продовольствия. К тому же перерыв в русско-византийском обмене совпал с крупными изменениями в черноморской торговле, когда после восстановления византийского правления в Константинополе (1261 г.) генуэзским купцам было предоставлено преимущественное право на торговлю в бассейне Черного моря. Генуэзские купцы начали играть все более заметную роль в русско-черноморской торговле. Сохранились документы, свидетельствующие о вывозе итальянцами вина на Русь -
Предыдущая << 1 .. 246 247 248 249 250 251 < 252 > 253 254 255 256 257 258 .. 306 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология