Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Бубенок О.Б. -> "Ясы и бродники в степях восточной Европы (6-начало 13 вв.)" -> 28

Ясы и бродники в степях восточной Европы (6-начало 13 вв.) - Бубенок О.Б.

Бубенок О.Б. Ясы и бродники в степях восточной Европы (6-начало 13 вв.) — К.: Логос, 1997. — 224 c.
ISBN 966-581-018-9
Скачать (прямая ссылка): yasiibrodnikivstepyah1997.djvu
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 82 >> Следующая

70

Гпава III

Еще в начале X в. Ибн Русте отметил привилегированное положение женщин у буртасов. Буртасская девушка "перестает повиноваться своему отцу, сама выбирает того из мужчин, кто ей понравился" [Хвольсон, 1869, с. 21]. Данное сообщение перекликается со сведениями Геродота о савроматах [Геродот, IV, 117]. В связи с этим следует отметить, что равноправное положение женщин и мужчин было характерно не только для кочевых обществ. Анализ материалов, полученных при исследовании Дмитриевского катакомбного могильника, свидетельствует в пользу того, что женщина у аланов лесостепного Подонья продолжала играть ведущую роль в жизни общества. Нартовский эпос характеризует аланских женщин как хранительниц домашнего очага, выполнявших функции домашних жриц. Примечателен в этом отношении образ Сатаны, которая пользовалась равными правами с мужчинами-воинами [Плетнева, 1983, с. 9—20; Калоев, 1959, с. 43—51; Дюмезиль, 1976, с. 235-251].

Информация о том, что одни из буртасов сжигают покойников, а другие хоронят, позволяет говорить о них как о довольно неоднородном объединении племен [Хвольсон, 1869, с. 19]. Г. Е. Афанасьев видит в буртасах "метаэтническую общность, которую представляют носители лесостепного варианта салтово-маяц-кой культуры в целом и в которой аланский компонент превалировал". В лесостепном Подонье уже известно несколько могильников с трупосожжениями, относящихся к салтовской культуре [Афанасьев, 1985, с. 168]. Однако можно предположить, что восточные авторы буртасами называли ираноязычное население Восточной Европы, в среде которого могли бытовать и катакомбы, и грунтовые ямные захоронения, и трупосожжения салтовского типа. В данном случае может идти речь о представителях одной этнической общности, в состав которой могли входить, помимо переселенцев с Северного Кавказа, также автохтоны степи и лесостепи.

Приведенные факты позволяют видеть в основе буртасской этнокультурной общности аланов. Потомки салтовских аланов были известны под именем "асы" или "ясы", что дало основание

В. А. Кузнецову и Г. Е. Афанасьеву считать носителями лесостепного варианта салтовской культуры выходцев не с территории Дагестана, а из Пятигорья. У западных аланов-асов с VIII в. получил распространение обряд захоронения в скальных склепах, а у салтовских — в катакомбах. Это упомянутые исследователи объясняют фактом миграции аланов-асов с катакомбным обрядом захоронения из Кисловодской котловины на территорию Хазарского государства вследствие давления носителей скального обряда захоронения [Кузнецов, 1969, с. 296—300; Афанасьев, 1981, с. 48—64].
Аланы лесостепного Подонья

71

Мы можем только предположить, что первоначальную основу буртас-ского племенного союза в середине VILI в. составили северокавказские аланы-асы, которые переселились или были переселены в лесостепное Подонье, где термин "буртас" распространился не только на аланское население. Определенное количество буртасов должно было остаться в при-кавказских степях, по соседству с хазарами, от которых они могли воспринять многие элементы культуры и религию — иудаизм. С буртасами в Подонье следует связывать лесостепной вариант салтовской культуры. Выделить же памятники прикавказских буртасов из общей массы памятников аланской культуры в Предкавказье и на Кавказе не представляется возможным. Исходя из вышесказанного, мы можем определить буртасов как одно из подразделений северокавказских аланов-асов, по воле судьбы оказавшихся за пределами Кавказа.

В контексте буртасской проблемы следует особо остановиться на ала-но-мордовских взаимоотношениях. Уже в VI в., по мнению В. И. Вихляе-ва, установились постоянные торговые контакты мордовских племен с кавказскими аланами. В результате этого в среде мордвы получили распространение аланские однолезвийные мечи, наконечники копьев, стрел и конское снаряжение в виде стремян и удил. Как считает данный исследователь, именно в этих изделиях нуждались мордовские дружинники, ибо вынуждены были оборонять южные рубежи своих племен от участившихся набегов кочевников [Вихляев, 1988, с. 17]. Следует отметить, что эти выводы В. И. Вихляева преимущественно построены на наблюдениях М. Р. Полесских.

М. Р. Полесских, в свою очередь, удалось выделить из инвентаря Ap-миевского могильника, продатированного им V-VI вв., мечи, которые находят аналогии в вооружении северокавказских аланов того же периода. Мечи там были двулезвийные и с однолезвийной полосой и напущенной перекладиной удлиненно-овальной формы (рис. 18). М. Р. Полесских считает, что "исходной формой первого типа являются мечи позднесарматского времени" [Полесских, 1968, с. 198]. Кроме мечей, в мокшанских погребениях были найдены и другие предметы вооружения, а также поясные наборы VI—VII вв., имеющие сходство с изделиями населения Северного Кавказа. Найденные на Борковском, Поломском, Армиевском и Младшем Селиксенском могильниках поясные наборы состоят из ремней с набором продолговатых бляшек и пряжек с квадратной обоймицей (рис. 19). По мнению М. Р. Полесских, все эти предметы находят аналогии в материалах аланского могильника у с. Гжигета, которые экспонируются в Нальчикском краеведческом музее [Полесских, 1968, с. 203—204]. Южное происхождение имеют ряд браслетов, обнаруженных в вещевых комплексах Армиевского, Серповского и других могильников. Найденные там бронзовые круглые разомкнутые браслеты с обрубленными концами
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 82 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология