Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Белавин А.М. -> "Угры предуралья в древности и средние века" -> 57

Угры предуралья в древности и средние века - Белавин А.М.

Белавин А.М., Иванов В.А., Крыласова Н.Б. Угры предуралья в древности и средние века — БГПУ, 2009. — 278 c.
ISBN 978-5-87978-581-4
Скачать (прямая ссылка): ugripreduralyavdrevnosti2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 51 52 53 54 55 56 < 57 > 58 59 60 61 62 63 .. 128 >> Следующая

Как ппрпп™ГЗЬМИ»^°М могильниках зафиксированы обгорелые поленья могилах о-™/361 Иванова, при захоронении в частично заполненных
zzzапb!u2*rбросали угли и головешки из ритуального
по
Sjlj ^5^ (v'?i УГРЫ ПРЕД У РАЛЬЯ в древности и средние века
Культ огня фиксируется и в погребальных памятниках еманаевской культуры (Лещинская, 2002, с.48) , он проявлялся в сбрасывании в могильную яму остатков погребального костра по мере ее заполнения ( Голдина
1999.С.315) •
В могильниках ванвиздинскои культуры в засыпи многих погребений встречается уголь и зола, а в ранних могильниках вымской культуры роль огня в погребальной обрядности прослеживается еще в большей степени: кроме угля и прослоек золы в засыпи могильных ям в ряде случаев отмечается прокаленность дна и стенок могилы, изучены остатки кострищ в ме-жумогильном пространстве ( Розенфельдт, 1987, с.119,125)
Элементы культа огня ^представлены и в материалах ряда мусульманских некрополей Волжской Булгарии. Угольки в засыпи могильных ям и обгорелые доски гробовищ встречены на II Соколовском, Таклачукском, I Азметьевском, Дербешкинском могильниках чияликской культуры ( Казаков, 1978, с.49-82, 2003а, с.80) . На Кожаевском могильнике также в ряде погребений, совершенных по мусульманскому обряду, встречен элемент обжигания гробовищ и угольки в засыпи могильных ям ( Газимзянов, 1991, с.107-108) . По мнению И.Р. Газимзянова, остатки поминального костра сбрасывали на гроб, в результате чего обжигалась верхняя часть настила. После гроб засыпался землей ( Газимзянов, 1991, с.108) . Как отмечает Е.П. Казаков, для собственно мусульманской обрядности проявления подобного культа нехарактерны ( Казаков, 2003а, с.80) .
Наличие углей в заполнении могильных ям, вероятно, является одной из особенностей угорского обряда погребения. Например, в могильниках Марийского Поволжья засыпь могил чистая, без золы и угля (Архипов, 1973) . Н.И. Шутова отмечает, что остатки обрядовых действий, связанных с огненным культом ( в частности, обсыпание покойника углем и золой) , обнаруженные впервые на памятниках ананьинской культуры, слабо фиксируются в пьяноборских и мазунинских погребениях, но получают широкое распространение у азелинского и поломско-чепецкого населения, а в могильниках удмуртов XVI-XIX вв. исчезают ( Шутова, 1991, с.181) .
По мнению казанских исследователей, проявления культа огня, выражавшиеся в сбрасывании в могильную яму остатков поминального костра, связаны с проникновением на территорию Волжской Булгарии угорского населения, которое, даже приняв мусульманство, продолжало сохранять пережитки своей языческой культуры. Истоки этого обряда исследователи видят в лесном Зауралье и Западной Сибири, где обряд обжигания деревянных конструкций был массовым явлением ( Газимзянов, 1991, с. 108-109) .
И действительно, В.Д. Викторова в качестве важной особенности погребального обряда юдинской культуры лесного Зауралья называет исключительно большую роль огня. Это выражается в обряде кремации в ряде погребений. А в погребениях с ингумацией в засыпи всех без исключения могильных ям встречались обгоревший хворост и части обожженных костяков. Костер разводился на краю могильных ям, о чем свидетельствуют пятна прокала ( Викторова, 1968, с.244) . В.Д. Викторова, на основании анализа обрядовой практики манси, пришла к выводу о том, что огонь в погребальном обряде использовался в качестве очистительного средства при жертвоприношениях, в качестве оберега живых от умерших, как до машний огонь, сопровождающий умершего для жизни в ином мире ( икто
рова еся в
А М. Белавин. В.А. Иванов. Н.Б. Крыласова
* 9ППЯ с 45)“ Использование огня в погребальном ритуале, выражавщ”
' устройстве кострищ на краю могильной ямы и обычае ссыпания уг„Г;й из этого костра в заполнение могилы, известен также у племен потчеващ. ской и усть-ишимской культур ( Могильников, 1987, с. 170) . В могильника, потчевашской культуры берестяное перекрытие над покойным поджига. лось или на него сбрасывали угли погребального костра. При этом пере. коытие обгорало, а в отдельных случаях происходило и обжигание труПа Г Могильников, 1987, с. 187) .В усть-ишимскои культуры сохранились разно-образные проявления культа огня. Рядом с курганами, в насыпях, под ними фиксируются остатки кострищ. Отдельные угольки находятся в засыпи могильных ям, а также в специальных ямках, выкопанных близ погребений (Коников, 1982, с.8) . Перед засыпкой ям их перекрытие иногда поджигалось, и при этом покойный обгорал до такой степени, что некоторые кости частично кальцинировались. Перекрытие, тлевшее с незначительным доступом воздуха, полностью сохраняло свою форму ( Могильников, 1987, с. 196-197) . Отдельные элементы подобного обряда фиксируются и в погребениях памятников макушинского типа (Могильников, 1987, с.176) . К.Г.Карача-ров, проводя раскопки могильников Сургутского Приобья ( Барсовский I, Сайгатинские) , в заполнении большинства погребений фиксировал наличие мелких угольков (Карачаров, 2004) , так же, как это отмечается и в большинстве одновременных могильников Пермского Предуралья, причем эта особенность сохраняется и в поздних погребениях XIII-XIV вв. Сайга-тинского V могильника ( Карачаров, 1997) . В.И. Семенова зафиксировала подобный обряд в средневековых могильниках Юганского Приобья, она отмечает, что для Киняминских и Усть-Балык могильников в период XII -начала XVI вв. было характерно обжигание земли перед захоронением, сбрасывание погребального костра в могилу до или после опускания гро-бовища (Семенова, 2001, с.159) .
Предыдущая << 1 .. 51 52 53 54 55 56 < 57 > 58 59 60 61 62 63 .. 128 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология