Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Белавин А.М. -> "Угры предуралья в древности и средние века" -> 55

Угры предуралья в древности и средние века - Белавин А.М.

Белавин А.М., Иванов В.А., Крыласова Н.Б. Угры предуралья в древности и средние века — БГПУ, 2009. — 278 c.
ISBN 978-5-87978-581-4
Скачать (прямая ссылка): ugripreduralyavdrevnosti2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 49 50 51 52 53 54 < 55 > 56 57 58 59 60 61 .. 128 >> Следующая

на них (Зеленый яр, 2005, с.211-212) .
В погребении z 70 Арантурского могильника (Тюменская область) на
лицо покойного, покрытое тканью, была уложена бронзовая чаша, играю щая роль маски ( Степанова, 2008) , подобная традиция на
ряде захоронений Сайгатинского комплекса (Федорова, ,с. , '
На территории Башкирии и Татарстана, в ряде могильников^с преобладанием мусульманского погребального обряда, детские ^ вершены в соответствии с языческими традициями. ^ встоечаются
шулева в низовьях р. Белой в детских языческих П0ГР® сеоебояными
сосуды, украшения костюмп и остатки погре ал^ныхн погоебальных
нашивками ( Мажитов, 1977; Казаков, 2003а, с.
_______ 107
A.M. Белавин. В.А. Иванов. Н.Б. Крыласова ________
лицевых покрытий Е.П. Казаков отмечает в погребениях чияликских Мо'.
гильников золотоордынского времени - они состояли из кожаного лоскута с нашитой на месте рта серебряной пластинои ( Казаков, 2003а, с.80) . в п. g 33 44. 50, 51, 93 I Азметьевского, п. z 158, 294, 343 Такталачукского могильника на'нижней челюсти или под ней найдены неправильной формы накладки, вырубленные из серебряных или бронзовых пластин, иногда с пробитыми отверстиями. Видимо, они отмечали рот погребенных, и были пришиты на покрывала, закрывавшие голову умерших. В п. z 22 I Азметьевского могильника у лицевой части черепсэ была обнар^ ена крупная бляха с ушком
на куске толстой кожи ( Казаков, 1978, с.84) .
Появление использования лицевых покрытий в VI в. на территории Прикамья Е.Ф. Герман справедливо связывает с приходом иноэтничного населения ( Герман, 2003, с. 140) , которое Р.Д. Голдиной оценивается как угорское ( Г олдина, 2003, с.57-63) . По мнению Е.П. Казакова, такой элемент обрядности к западу от Уральских гор можно наблюдать уже с ананьин-ского времени ( Казаков, 1988, с. 83.) , его истоки следует искать в Сибири, где погребальные лицевые покрытия фиксируются уже в тагарско-таш-тыкскую эпоху (тесинский этап) . Не возможно согласиться с точкой зрения Е.Ф. Герман об исчезновении этого обряда в связи с уходом основной массы его носителей (угров и венгров) во второй половине VIII - начале IX вв„, поскольку обряд не исчез, а наоборот приобрел завершенную форму. Исследовательница при этом считает, что возникновение нового типа металлических лицевых покрытий связано с тем. что оставшаяся часть населения (подразумевается финно-пермская? - авт.) , лишь отчасти знакомая с обрядом, переосмыслила и трансформировала его, создав вновь свой собственный обряд. При этом последующее исчезновение лицевых покрытий в Волжской Булгарии связывается ею с принятием ислама в X в. (Герман, 2003, с. 140) . По какой причине маски, сопровождавшие наиболее богатые мужские, реже женские погребения, и обладавшие, вероятно, высокой социальной значимостью, враз исчезли в середине XI в. на территории Пермского Предуралья, осталось неясным.
По этнографическим данным выделяется две основных точки зрения на значение этого обычая. С одной стороны - это страх, боязнь вредоносного взгляда покойного и запаха изо рта, который считался вредным для
здоровья живых; с другой стороны - почитание покойного, просьбы защиты и покровительства.
И.П. Росляков в конце XIX в. писал, что остяки неохотно говорят о погребальном обряде и могут «мистифицировать» расспрашивающего, но. тем не менее, в качестве устойчивой детали обряда, которую удалось зафиксировать, он называет обертывание головы покойника. «Прежде всего, берется небольшой лоскут выделанной оленьей шкуры и этим лоскутом шерстью вниз, плотно обматывается голова покойника. На тех местах лоскута, против которых должны приходиться рот, нос, глаза и уши покойника, пришивается по одной медной пуговице. Таким образом, умерший, по мнению остяков, переставая влцеть, слышать, обонять, говорить и прочее
л я ков ^ 89S Шб8 сРзГ Н8КУЮ М3 ‘ еРиальнУю связь со здешним миром» ( Рос-
vrnoR ^Элеме^т погРебального обряда был зафиксирован у обских ^ ' аРьялаи**еном в начале XX в.: «Глаза мертвого закрывают*
УГРЫ ПРЕДУРАЛЬЯ в древности и средние века
яйцо накрывают платком или целиком закутывают голову большим куском сукна или обработанной оленьей шкурой ворсом внутрь. Но на этой обертке определенным образом намечают черты лица, ибо на месте глаз, носа и рта прикрепляют серебряные или медные монеты, медные пуговицы» ( Карья-лайнен, 1994, с.76-77) . В современной этнографии обских угров этот обычай уже мало где сохранился, и, тем не менее, у некоторых групп он продолжает фиксироваться. Например, у сынских хантов женщинам-покойницам лицо закрывают платком, на котором на месте глаз, носа и рта пришивают либо монеты, либо бусинки. Иногда закрывают лицо покойной белой тканью, пришитой к головному платку. Но в отношении мужчин-покойников такие действия не предпринимались ( Сынские ханты, 2005, с.91) . Таким образом использование лицевых погребальных покрытий, в особенности с различными металлическими деталями, а в прошлом и цельнометаллических, действительно является, одним из важных реперов ( маркеров^ vropc-к-пй этнической погребальной традиции.
Предыдущая << 1 .. 49 50 51 52 53 54 < 55 > 56 57 58 59 60 61 .. 128 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология