Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Белавин А.М. -> "Угры предуралья в древности и средние века" -> 50

Угры предуралья в древности и средние века - Белавин А.М.

Белавин А.М., Иванов В.А., Крыласова Н.Б. Угры предуралья в древности и средние века — БГПУ, 2009. — 278 c.
ISBN 978-5-87978-581-4
Скачать (прямая ссылка): ugripreduralyavdrevnosti2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 44 45 46 47 48 49 < 50 > 51 52 53 54 55 56 .. 128 >> Следующая

Справедливое-и ради следует отметить, что захоронения с конем не являются в финно-угорском мире присущими исключительно уграм. Помещение в могилу с мужскими трупоположениями коня является характерным для погребально о обряда муромы VII-VIII веков. Однако в контексте рассматриваемых в книге территорий и культур «комплекс коня» является существенным приз!^ком_угорского погребального обряда
на жени о покойника «дорожным набором» и вещами, необходимы-ми в загробном мире.
оактрпии.м°1ИЛЬНИК°В ^ольшииства культур угорского облика весьма ха*
вляется как снабжение покойного его личными вещами, вырз* 98 " w
жающееся в наличие элементов костюма, орудий труда, вооружения и пр., расположенных в погребениях с ингумацией, как правило, в местах их прижизненного ношения, так и наличие в погребениях сосудов ( с пищей?) костей животных, иногда - комплексов вещей, компактно уложенных в погребении ( так^называемых, жертвенно-ритуальных комплексов) , дополняющих основной набор инвентаря покойного. Кроме этого в междумогиль-ном пространстве обычно встречаются комплексы, связанные, вероятно, с поминальной обрядностью: кости животных, сосуды, наборы украшений, предметов вооружения и конского снаряжения, орудий труда.
Еще в ананьиских могильниках и в мужских и в женских захоронениях погребенные помещались в той одежде, которую носили при жизни, с необходимым набором украшений и амулетов. Мужские комплексы дополнительно сопровождались оружием, женские - ножами, шильями, пряслицами. В могилы часто помещали 1-2 сосуда, куски мяса (Иванов. Иванова, Останина, Шутова, 2004, с.36) . ,
Для ломоватовской культуры также характерно захоронение умерших в костюме с полным комплексом украшений, сопровождение погребений орудиями труда, оружием, керамическими сосудами с пищей (Бочаров,
1997, с. 163-164) . Кроме того, весьма характерным является наличие в меж-думогильном пространстве керамических сосудов, преимущественно миниатюрных орнаментированных горшочков, обычно установленных поблизости от изголовья погребения. Присутствие нагара на этих сосудах позволяет предполагать, что в них находилась пища. Сосуды устанавливались в небольшой ямке, чаще устьем вверх, реже вверх дном. На Запосельском могильнике VIII-IX вв. ( раскопки Н.Б. Крыласовой) один из подобных горшочков был окружен рядом столбовых ямок от тонких колышков, вероятно, от ограждения. На большинстве могильников ломоватовской культуры вплоть до XI в. в междумогильном пространстве встречается большое количество разнообразных вещей (украшений, орудий труда, предметов вооружения) , как правило, сосредоточенных вокруг могильных ям, иногда компактными группами. Их присутствие, вероятно, связано с поминальными дарами умершим родственникам. Обычно эти вещи заворачивались в ткань или помещались в кожаный кошелек. Например, на Рождественском могильнике X-XI вв. ( раскопки Н.Б. Крыласовой) в междумогильном пространстве обнаружено, по крайней мере, два жертвенных комплекса, помещенных в кожаные кошельки с металлическими украшениями, один из этих кошельков был обернут в толстую шерстяную ткань. На Запосельском могильнике возле погребений VIII-IX вв. в местах скопления украшений ( бус, пронизок, мелких подвесов встречены разомкнутые медные трубочки с зажатым внутри двойным пластом кожи, которые, судя по аналогиям, являются зажимами верхней части кожаных кошельков. В X в. кошельо о подобными крышками, обрамленные по краю медными обоймами, получают в Пермском Предуралье широкое распространение.
Поломские погребения кроме деталей костюма, расположенных в тех местах, где носились при жизни, содержат глиняные или металлические сосуды, в которых иногда сохраняются остатки пищи, деревянные и костяные ложки, остатки мясной пищи (корова, лошадь) . В состав мужского инвентаря входят орудия труда, оружие, предметы конской упряжи, у женщин в погребениях встречаются ножи, пряслица, иглы, шилья ^ Иванов,
A.M. Белавин. В.А. Иванов, НБ Крыласова
Иванова, Останина, Шутова, 2004, с.51) . Нередко в засыпи погребения при, сутствуют комплексы вещей, завернутые в мех, уложенные в туес или гор. шок. Поминальные комплексы встречаются и в междумо ильном простран, стве ( Никитина, 2001, с.44,46) . В могильниках чепецкой культуры в женских погребениях фиксируются, в основном, детали костюма, а в мужских при. сутствуют также орудия труда и оружие ( Иванов. Иванова, Останина Шутова. 2004 с.55) . В междумогильном пространстве известны комплексы вещей в виде скопления или уложенные в сосуд ( Никитина, 2001, с.46) .
В еманаевской культуре в погребениях помимо того, что покойный был одет в костюм с полным комплексом украшений и амулетов, иногда ветре, чаются жертвенные комплексы, помещенные в берестяной контейнер (Ле-щинская. 2002, с.48) . А.В. Михеев, рассматривая подобные комплексы из древнемарийских могильников ( еманаевских, по определению Лещинской) пришел к выводу, что подобные комплексы ( включающие обычно украшения костюма, реже!- производственный инвентарь) , помещенные в могильной яме, принадлежали покойному, и являлись средством для его безбедного существования в загробном мире ( Михеев. 2002, с.162) . Но кроме этого исследователь отмечает и наличие комплексов вещей ( украшения, орудия труда, предметы конской сбруи) , расположенных в отдельных ямах в междумогильном пространстве. Указанные комплексы датируются IX-XI вв., и после этого времени ( сокращение угорского населения в Приуралье - авт) в средневековых марийских могильниках они не встречаются, также как и в этнографии марийцев автору не удалось найти параллелей подобному явлению ( Михеев, 2002, с. 163-164) .
Предыдущая << 1 .. 44 45 46 47 48 49 < 50 > 51 52 53 54 55 56 .. 128 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология