Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Белавин А.М. -> "Угры предуралья в древности и средние века" -> 45

Угры предуралья в древности и средние века - Белавин А.М.

Белавин А.М., Иванов В.А., Крыласова Н.Б. Угры предуралья в древности и средние века — БГПУ, 2009. — 278 c.
ISBN 978-5-87978-581-4
Скачать (прямая ссылка): ugripreduralyavdrevnosti2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 39 40 41 42 43 44 < 45 > 46 47 48 49 50 51 .. 128 >> Следующая

В ломоватовских могильниках с VI! в., когда полностью исчез курганный способ захоронения, наиболее устойчивыми были следующие черты: погребения располагаются рядами, обычно параллельными берегу водоема ( реже группами) ; при ингумации умершие укладывались вытянуто на спине, чаще всего - ногами к реке ( Бочаров, 1997, с. 163) . Хотя, как это отмечено при раскопках Рождественского и Огурдинского могильников ( раскопки Н.Б. Крыласовой) , на фоне общей закономерности ориентировки погребенных ногами к реке, погребения, выделяющиеся особо богатым набором инвентаря и наличием серебряных масок, были ориентированы головой
А м Белавин. В А. Иванов. Н В Крылвсовв
3*4*1
или вниз по реке. Например, классический вариант отмечен у селькупов -ориентирование покойного ногами вниз по реке по направлению страны предков Главным ориентиром при этом была Обь, а не мелкая река-пр* то> ( Пелих, 1972. с.61. 66. 69-72) . У восточных хантов отмечена и ориенти- | ровка головой к реке, в противопоставлении с миром живых, так как на Югане в домах, стоявших выходом к реке, люди спали головами в противо- ;
положную от выхода сторону ( Очерки культурогенеза •. 1994, с.417) . I
Но зачастую исследователи в публикациях материалов могильников не I
указывают отношение погребений к водоему. Вместо этого исследователи фиксируют лишь направление по сторонам света ( преимущественно север, I северо-запад и запад) , не соотнося его с ближайшим водоемом. Следует отметить, что из-за разного подхода исследователей к описанию погребаль- \ ного обряда, а также и. в значительной степени, из-за разных представле- ! ний обособленных племенных групп по поводу того, как именно должны быть ориентированы погребения, данные по ориентировке не могут быт^ I существенным признаком при статистическом анализе погребального об- | ряда всех групп угорского круга. Щ
Широкое разнообразие в ориентировке языческих погребений у уралосибирских народов фиксируется и в этнографическое время, что, по мне- I нию М.Ф Косарева, связано с многозначным пониманием сторон света. Обычно считается, что ориентировка умерших в языческих могилах должна соответствовать линии горизонтального взаиморасположения Верхнего и Нижнего мира: юг-север или восток-запад. У обских угров мир мертвых находился на севере, но и запад тоже являлся темной стороной; а юг и восток ассоциировались с Верхним миром ( Косарев, 2003, с. 154-155) . Однако в реальности наблюдается значительный разнобой в ориентировке погребенных. М.Ф. Косарев считает, что это противоречие кажущееся. Например, обские угры хоронили покойников: или лицом на север (чтобы душа-тень видела, куда идти) ; или ногами на север ( чтобы душа-тень, встав,
сразу же оказалась идущей в нужном направлении) ; или ногами вниз по течению реки (чтобы душа-тень сразу же нашла «нужную» лооогу} : или
УГРЫ ПРЕДУРАЛЬЯ в древности и средние века
о том. что для населения, оставившего Лихачевский могильник, была характерна традиция ориентировки умерших головой на запад, к заходу солнца, хотя само направление сторон горизонта определялось по восходу солнца, разумеется, различавшегося в разное время года ( Генинг, Зданович, 1986,
с124
В более позднее время (с XII в.) , как отмечают исследователи, ориентировка погребений становится более устойчивой, что, возможно, связано с влиянием монотеистических религий или стабилизацией географических представлений, большей этнической гомогенностью сообществ. Например, на могильниках вымской культуры ориентация могильных ям преобладает северная ( Розенфельт, 1987, с. 124) . В чепецких погребениях умершие также располагались, в основном, головой на С, варьируя от СЗ до СВ ( Иванов, Иванова, Останина, Шутова, 2004, с.55) . Северная ориентировка становится основной на поздних памятниках родановской культуры (XII-XIV вв.) .
Для большинства раннесредневековых культур угорского круга характерна биобрядность. В культурах с гребенчато-шнуровой керамикой чаще всего преобладающей является ингумация, и одновременно ряд погребений совершено по обряду кремации. В культурах лесостепной зоны с гребенчато-штампованной керамикой характерно сочетание курганных и грунтовых захоронений.
Исследователи фиксируют на памятниках с гребенчато-шнуровой керамикой два вида кремации: частичную и полную. Кремация совершалась на стороне, могильные ямы при кремации не имели существенных отличий ( Голдина, 1985, с. 18; Бочаров, 1997, с. 163) . Погребальная биобрядность, вероятно, может, в какой-то степени выступать в качестве типичного угорского признака.
Поскольку, как уже упоминалось, в культурах угорского круга ингумация преобладала, а кремация составляла довольно незначительный процент, исследователи склонны считать ее наличие следствием влияния ино-этничных племен. В частности, В.Д.Викторова считает, что за различием обрядов стоят неодинаковые мифо-религиозные представления. Именно подобная ситуация, на ее взгляд, наблюдается в ритуалах погребальной практики местного и пришлого угорского населения в лесном Зауралье, где изначально преобладал обряд кремации, а идея трупоположения была в IV-V вв. привнесена уграми-коневодами ( могильники Аятский, Калмац-кий брод, Исетское XIIIA) . На протяжении V-XIII вв. на обширной территории сохранялся биритуализм, примером чего может служить Ликинский могильник ( Викторова, 2008, с.44-45) .
Предыдущая << 1 .. 39 40 41 42 43 44 < 45 > 46 47 48 49 50 51 .. 128 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология