Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Белавин А.М. -> "Угры предуралья в древности и средние века" -> 107

Угры предуралья в древности и средние века - Белавин А.М.

Белавин А.М., Иванов В.А., Крыласова Н.Б. Угры предуралья в древности и средние века — БГПУ, 2009. — 278 c.
ISBN 978-5-87978-581-4
Скачать (прямая ссылка): ugripreduralyavdrevnosti2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 101 102 103 104 105 106 < 107 > 108 109 110 111 112 113 .. 128 >> Следующая

Еще одной категорией угорских предметов, по мнению К.А. Руденко, являются костяные и металлические щитки для защиты запястья лучников. которые сохраняются и в этнографических материалах обских угров ( Руденко 2003, с. 138-142) . Это овальные пластины с отверстиями или петельками для крепления, которые предназначались для защиты руки лучника от удара тетивой (Угорское наследие, 1994; Федорова, 2003) . В эпоху средневековая на севере Сибири охотники пользовались бронзовыми и костяными щитками. Бронзовые найдены на Ямале ( Чернецов,-1957, с. 156-157) ив погребении Сайгатинского IV могильника XIII-XIV вв. (Угорское наследие, 1994, с.99, § 159) . Бронзовый напальчник размерами 8 х 5 см обнаружен в культовом амбарчике хантов в пос. Вершина Войкара ( Бауло,
2004, с. 139, фото 27) . Средневековые костяные щитки встречались при раскопках Усть-Полуя и у пос. Шурышкары (Бауло, 2007, с. 149) . Довольно много в Западной Сибири встречено серебряных щитков. К.А. Руденко считает, что данные пластины являлись не столько воинским аксессуаром, сколько магическим символом ( Руденко, 2005) . На наш взгляд, они могли быть знаком принадлежности к определенному рангу воинского сословия.
Подобные предметы широко использовались у хантов и манси в XIX-XX вв. А.В. Бауло отмечает, что щитки этнографического времени невелики по размерам и закрывают только большой палец руки ( напальчники)
( Бауло, 2007, с. 149) . Средневековые металлические щитки зачастую использовались на угорских святилищах. На некоторых из них имеются дополнительные отверстия. А.В. Бауло предполагает, что пластину могли подвешивать или пришивать к изображению какого-либо божества в качестве дара, обозначения лица - такая практика известна в XIX-XX вв., или обозначения «серебряной» груди. К отверстию щитка, хранившегося среди культовой атрибутики хантов из пос. Ямгорт, был привязан небольшой шелковый платочек, это означает, что он являлся подарком духу-покровителю ( Бауло, 2007,с.149) .
* * *
В целом не смотря на разницу в географическом и хозяйственном положении, все племена угров степи, лесостепи и леса имели много общег0-Это их близкий образ жизни, сходные черты ведения хозяйства, родствен ные языки, близкие идеологические преставления. Последние, связанные, по мнению Е.П. Казакова, с культом медведя, коня, погребальными маска
ми, специфическими оберегами и т.д., отражали в целом существенны6 элементы урало-сибирского шаманизма, которого с удивительным постоян ством придерживались все угорские народы. Поэтому даже в X в. ушед!1И1е далеко ча запад мадьяры в Паннонии сохраняли основные элемента языческой культуры угров Приуралья. В их числе не только характерны детали женского костюма, конского снаряжения, поясного набора, но и поп
я в определенном порядке шкуры лошади при погребенных, которые жеНИ ождались также погребальными масками ( Казаков, 20016, с.67) . С°П^Особо хотелось бы подчеркнуть, что многие сюжеты распространенной горском мире металлопластики (биконьковые шумящие подвески, про-
8 Уки с изображением крылатого пса - сенмурва, распространенные на НИгильниках ломоватовской и неволинской культур, в курганах Южного у°ала и в Зауралье, образы на рукоятях биметаллических кресал - лев, сенмурв, дракон, горный козел и др., подвески со всадником и бляхи с <сокольничим», которые многими исследователями ассоциируются как изоб-ения Мир-Сусне-Хума, во многих чертах находящего параллели с ин-
р иранским мИТрой и т.п.) находят истоки в индоиранской мифологии.
Многие исследователи, и археологи, и этнографы, приходят к пониманию близкого родства индоиранской и уральской (угорской) мифологии ( М.Г. Иванова, К.И. Куликов, А.М. Белавин, А.М. Сагалаев, А.В. Бауло и многие другие) . Ю.В. Ширин/ к примеру, находит примеры связи образов медведя и хищной птицы с личиной на груди, распространенных у народов Сибири, с культом Диониса, который в индоиранской среде соотносится с Митрой ( Ширин, 1997, с.222) . Проявления культа огня, которые прослеживаются в погребальной обрядности угорских культур, можно сравнить с огнепоклонничеством, характерным для зороастризма.
Тесное взаимодействие с индоиранским миром, которое предки современных угорских народов осуществляли на протяжении многих столетий, привело к множеству индоиранских заимствований в традиционной культуре, что также отличает угров от финнов.
Анализируя карты распространения основных категорий этномарке-ров угорской культуры: погребальных масок ( рис. 19) , пряжек с изображением медведя ( рис. 54) , предметов с сюжетом «животное/всадник на змее» (рис. 56) , арочных шумящих подвесок ( рис. 63) , биконьковых шумящих подвесок ( рис. 68) , птиц с личиной на груди ( рис. 72) , поясных кошельков
(рис.76) , биметаллических кресал ( рис. 78) , можно сделать следующие выводы:
- Центром наибольшей концентрации большинства угорских этномар-керов является Среднее Предуралье ( Пермский край и Удмуртия) , территория ломоватовской и поломской археологических культур. Здесь же как на могильниках, так и на поселениях преобладает керамическая посуда, которая по всем признакам, выделяемым рядом исследователей ( круглодонные широкогорлые чаши, украшенные по шейке многорядным шнуром, по плечику - отпечатками гребенчатого штампа (в т.ч. «подковками» или «личинками») или решетчатых штампов) , может считаться «классической»
Предыдущая << 1 .. 101 102 103 104 105 106 < 107 > 108 109 110 111 112 113 .. 128 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология