Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Белавин А.М. -> "Угры предуралья в древности и средние века" -> 102

Угры предуралья в древности и средние века - Белавин А.М.

Белавин А.М., Иванов В.А., Крыласова Н.Б. Угры предуралья в древности и средние века — БГПУ, 2009. — 278 c.
ISBN 978-5-87978-581-4
Скачать (прямая ссылка): ugripreduralyavdrevnosti2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 96 97 98 99 100 101 < 102 > 103 104 105 106 107 108 .. 128 >> Следующая

несомненно, что изображение птицы с личиной на груди восходит к индоиранским праобразам ( К истокам мифологических образов) .
Птицевидные литые подвески, изображающие птицу в полете с раскрытыми и несколько опущенными крыльями в Пермском Предуралье появились еще в ананьинское время ( Збруева, 1952, табл. 11/14, IV/6j . Подоб-
Ные предметы сохранились и в гляденовской культуре, причем иногда на н/:/> в Центре фигуры птицы помещается изображение человеческого лица
< Новокрещенных, 1914, табл. III/12, 16, 18, 20; IV/10-12, 14-15, 20-21; Х/6,
' 12, 15) .В частности, по данным А.Н. Лепихина, всего в гляденовской культуре известно 111 литых изображений хищных птиц, подавляющее большинство этих фигурок происходит с Гляденовского костища. Главная де-
таль всех фигурок - большой изогнутый клюв. Крылья птиц обычно опущены вдоль туловища, только у двух фигурок с Гляденовского и одной с Югг^ Камского костищ крылья распахнуты. Среди них есть единичные образцы с изображением на груди птицы орнамента в виде двух елочек, двух змей и 6 экз. ( Гляденово, Усть-Туй) с антропоморфными личинами. Описывая последнюю категорию находок, А.Н. Лепихин отмечал, что среди них есть одно двухголовое и одно трехголовое изображения птиц. Одна из птиц - это сова или филин с характерными острыми ушами. Еще одна фигурка показывает орла или ястреба с большим впередсмотрящим клювом и раздвоенным хвостом, на груди ее изображены только глаза и рот человека. Помимо личин у всех птиц показано оперение хвоста и крыльев, у некоторых -лапы (Лепихин, 2007, с.97-98) . Одновременно в эпоху раннего железного века подобные изображения получили широкое распространение на территории Зауралья и Западной Сибири. В.Д. Викторова предполагает, что именно в период раннего железного века на этих территориях зарождается традиция изготовления изделий, вмещающих душу умершего. В Западной Сибири эти изделия представлены преимущественно антропоморфной пластикой, в горно-лесной зоне - ареале иткульских металлургов - на вершинах гор захоронены вместилища душ в виде фигурок хищных птиц, а в местах обитания северных охотников и рыболовов эту же функцию выполняли антропоморфные изображения с фигурами хищных ночных птиц на голове ( Викторова, 2008, с.41) . Для художественной бронзы кулайской культуры характерны изображения хищных птиц с распахнутыми крыльями, зачастую с антропоморфными изображениями на груди (Очерки истории • 1999, с.40) . В частности, А.Н. Лепихин в качестве аналогий гляденовс-ким фигуркам приводит находки из Исятцкого клада, городища Барсов городок 1/20 и Барсовского III могильника (Лепихин, 2007, с.98; Казанцева, Чемякин, 1999, рис. 2/9-12) .
Этот вид изображения птиц с распростертыми крыльями впоследствии получил широкое распространение на территории Приуралья и Зауралья. Он выступает в качестве одного из основных и в культовых плакетках печорского звериного стиля ( Буров, 1992, с.57, рис.1/8, 11-13; 2/8-9, 21) . На груди птиц могло быть нанесено не только изображение человеческого лица, но и фигуры человека в рост ( рис. 73/7, 9, 44; 74/4, 8, 10, 14, 17, 18, 33) , всадника ( рис. 74/5,13) , животного: медведя (рис. 73/8) или коня (рис. 73/28) , водоплавающей птицы ( рис. 74/15-16) ( Генинг, 1955, рис.46/2; Спицин, 1902,
таблЛ//1. 3, 7,10-11,18; VI/6, 4; XXI/13,14, 26; XXII/7) . Подобные изображения встречаются преимущественно в материалах ломоватовской культуры.
В.А. Оборин в свое время выделил на территории Пермского Предура-лья 27 пунктов, где найдены подобные изделия ( Оборин, 1970, с.25, табл.Ю) • За пределами указанной территории, по В.А. Оборину, подобные подвески встречены на Чепце, городище Учка-Кар, в д. Дондинская, в Котловском городище на Нижней Каме, на Ветлуге и Вычегде, в Билярске (Оборин, 1970, с.25) . Проведенное нами картографирование этих изделий ( рис. 72) показывает, что птицы с личиной на груди были распространены на о шириой территории от Верхнего Приобья на востоке до Ветлужскол-Вятс-кого междуречья на западе. Наибольшая их концентрация наблюдается Пермском Предуралье на территории ломоватовской культуры, довольно широко изображения птиц с личиной на груди представлены в Приобье
i
i
° пяло-алтайские представления как: «душа-птица» человека; птицепо-
и яный характер души шамана ( птица на головных уборах, птицеподобные
Уголовники» на обско-угорских граффити, орнитоморфные накосники
**их угров и т.п.) ; мать-зверь, порождающая шамана (как правило, в
0 еДСтавлении обских у в. это орлица с железными крыльями) ; ипостась "огини-матери Калтащ ( у алтайцев - Умай) и её сына Мир-сусуне-хума; а тац +;е гигантская мифическая птица - крылатый Карс (Сагалаев, 1990
с21-31) •
В.А. Могильников предполагал, что личина на груди птицевидного существа символизировала душу умершего. Это предположение основано на том, что согласно представлениям обских угров, птица сопровождала душу умершего в загробный мир ( Могильников, 1987, с. 190) . И.Н. Гемуев отмечает, что в мифологии и традиционных верованиях обских угров образ че-ловека-птицы весьма распространен. Наиболее почитаемый персонаж Мир-сусне-хум может принимать облик гуся, а уж предки— покровители селений сплошь и рядом сочетают ( даже в иконографии) человечьи и птичьи черты. Таковы богатырь Йибы-ойка (филин-мужчина) , Ворсик-ойка (желтая трясогузка-мужчина) , Халев-ойка ( чайка-старик) . С образом Мир-сусне-хума с большой долей вероятности могут быть соотнесены изображенные на груди птиц всадники ( рис. 74/5,13) , гуси ( рис. 74/15-16) , мужские фигуры в полный рост с рогом в правой ( от зрителя) поднятой руке, как на бляхах с «сокольничим» ( рис 73/44. 74/18) . Обычный богатырь, по И.Н. Гемуеву, превращался в обычную птицу ( с человеческой личиной на груди— ведь это все же не вполне рядовая крылатая тварь) , а князь и в птичьем обличье сохраняет свои регалии из которых главная— корона. Пернатые в коронах известны и на рисунках-граффити с серебряных сасанидских блюд, и вдревнем приуральском литье ( Гемуев и др., 1989, с. 104) . Если обратиться к обширному кругу литых фигурок пермского звериного стиля, мы обнаружим, даже при различиях в технике изготовления, одну и ту же композицию: над головой человека находится голова животного, или, в тех случаях, когда отливалась птица, личина, как правило, размещалась у нее на груди. Эт° позволяет сделать вывод о том, что подобные сюжеты культового литья несут в себе совершенно определенную смысловую нагрузку: выражают Двойную природу тотемического предка. И.Н. Гемуев отмечает, что этому выводу не противоречат и зафиксированные в этнографическое время представления манси о своих мифических предках. Так, большинство предков-п°кровителей селений, согласно полевым материалам, сочетало в себе чер-ТЬ| воителя-бога гыря и птицы - они «были богатырями, но... могли принимать пик соответствующих им птиц». Общее же наименование предков в мансийском фольклоре - «семь крылатых и семь ног имеющих». Известно, что вдовое определение литых фигурок птиц из Предуралья, опубликованных
Предыдущая << 1 .. 96 97 98 99 100 101 < 102 > 103 104 105 106 107 108 .. 128 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология