Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Средние века -> Балакаев Т.Б. -> "Арабские и персидские источники по истории кипчаков 8-9 вв." -> 10

Арабские и персидские источники по истории кипчаков 8-9 вв. - Балакаев Т.Б.

Балакаев Т.Б., Кумеков Б.Е. Арабские и персидские источники по истории кипчаков 8-9 вв. — Алма-Ата, 1987. — 42 c.
Скачать (прямая ссылка): arabskieipersidskieistochniki1987.pdf
Предыдущая << 1 .. 4 5 6 7 8 9 < 10 > 11 12 13 .. 14 >> Следующая


Одним из важных источников по истории кыпчаков следует считать путевые заметки знаменитого путешественника магрибиниа Ибн Баттуты (1304-1377), объехавшего почтя весь обитаемый мусульманский мир - от Волжское Булгарин до Индонезии, побывавший даже в Китае. Описание путешествия Ибн Баттуты ^Подарок созерцающим о диковинна* городов и чудесах путешествий* (Гухфат ан-нузэар фя гараиб ал-амсар ва аджаиб ал-а сфер) фактически не является его сочинением, а представляет литературную обработку его рассказов, сделанную в 1356 г. ал-Калби /58/.Неоценимое значение имеют приведенные в 'Тухфет' подробности поездок Ибн Баттуты в Южную Россию, Волжскую Бул-гарию и Золотую Орду через Крым и оттуда в Хиву, Бухару и Афганистан. Особенно ценны картины повседневного

27

быта в Золотой Орае, сведения о социальном устройстве, хозяйстве кыпчаков, их этнические характеристики, описания степных поселений и городов и многое другое, касающееся истории тюркских народов.

Историческая 'Книга назиданий в сборнике начала..." (Китаб ал-ибар ва диван ал-мубтада...) написана Ибн Хал-дуном (1332-1406) /59/. Родился он в Тунисе, в 1382 г. переселился в Египет. В сочинении приводятся интересные сведения о кыпчаках, народные предания о распрях между династийными родами кыпчаков и других тюркских племен, об их социальной структуре, хозяйстве степных областей севернее и западнее Средней Азии. По сообщениям автора, кыпчаки занимались улучшением породы коней. В связи с нашествием монголов на западные земли Дашт-и Кыпчака •. Ибн Халдун приводит рассказ о старинной вражде двух кыпчакских племен токсоба и дурут. Сюжет его прямо указывает на большие внутренние кеурядипы в кыпчакском

*

обществе. Глубоко зашедшие дикастийные распри и междоусобицы не утихали даже перед стсль губительной внешней опасностью, какой было монгольское завоевание. В 'Китаб ал-ибар' приводится притча о двух змеях, широко бытовавшая в тюрко-монгольской среде. В ней содержится информация о действительной исторической судьбе многочисленных монгольских родов, объединенных ханокой властью, с одной стороны, и о раздираемых противоречиями кыпчакских племенах - с другой /60/. Ибн Халдун резюмирует в одном из рассказов : 'Ход рассказа указывает на то, что племя дурут из кыпчаков, а племя токсоба из татар, что перечисленные племена не от одного рода' /6Ь/, Такой вывод ставит под сомнение утверждение р моноэтническом составе кып-яахскнх племен из-за наличия -в нем монгольского компонента, ва что обратили внимание И.Мвркварт, В.Бартольд,

А.Полях, Р.Кузеев. Ибн Халдун однозначно относился к этнической атрибуции татар как тюрков. Ho даже о учетом этой 'поправки' к сведениям Ибн Халдуна нельзя отрицать1 сложность состава кыпчакских племен. Что касается заключения Ибн.Халдуна о татарском происхождении племени токсоба, то оно не находит подтверждения в других иэвест-

28

ных нам источниках. Более того, токсоба всюду выступает ка'к ткфкоязычное племя. Отдельные факты, заключенные в средневековых нарративных памятниках, прямо указывающие на отголоски реалий этнокультурных и этнополитическвх контактов между кыпчакскими и татарскими племенами, в исследовательской литературе не нашли научного объяснения. Причинные рычаги е механизме центральноазиатск их связей кыпчаков оставались невыясненными. Ценнейшие сведения Ибн Халдуна проливает свет на кыпчакско-татарские историко-культурные связи, в также ка тюркский этногенез и социальные отношения. Ибн Халдун сообщает: кыпча-

ков издревле была тесная связь с народом (татар) этого султана (Чингисхана ) и его домочадцами. По большей части кыпчаки роднились с татарами по женской линии, беря их (татар) дочерей. Поэтому Чингисхан считал их (кыпчаков) однородиамиг /62/.Здесь отмечены уходящие в глубь веков по преимуществу патрнлокальные связи кыпчаков с татарами. Согласно степным кочевническим традициям, отношения свойства на разных уровнях межплеменных связей имели некл клительно важное значение, а функциональная роль этого института заслуживает особого внимания. В двух местах своего труда Ибн Халдун приводит список тюркских племен, среди которых упоминаются кыпчаки. Он отмечает: 'Мы перечислили их (тюрок) в начале книги, (это) токуэ-огузы, а они татары, хитаи, находившиеся на земле Тамгач, карлу-кн, гуэы, халаджи, гуры, хазары, кыпчаки, говорят хифшах, нймекн, алпаны, ширкайн (тюргеши). и азкнши"/63/.Следуето,р-метнть отсутствие какой-либо критики источников, легших в основу приведенного списка племен. Проявилась недостаточная этническая осведомленность Ибн Халдуна. Атрибуция ар-рус, аллак, хитай, татар, как тюрков - характерная ошибка для значительного круга средневековой историко-географической литературы. Автор приводит также пространный список хыпчакских племен, почти идентичный ан-Нувай-ри; в свою очередь к редакции Ибн Халдуна восходит аналогичный перечень списка племен, воспроизведенный е историческом сочинении Ибн Дукмака (ум. в 1407).

Автором нескольких оочкненнй по история и географии

29

Мавораннахра и Среднего Востока, созданных при дворе ти-муридских правителей Шахруха и Улугбека, является Хафиз-и Абру (ум. в 1430).Он родился в Герате, образование получил в Хамааане. Труды Хафиз-и Абру высоко оцениваются современными востоковезамн как первоклассные источники по истории эпохи первых Тимуридов. Многие части сочинения Хафиз-и Абру компилятивны,но в них заключены отрывки из многих ранних произведений, до нас не дошедших. В работах Хафиз-и Абру имеются сведения о политической истории и расселении кыпчаков /64/.
Предыдущая << 1 .. 4 5 6 7 8 9 < 10 > 11 12 13 .. 14 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология