Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Новое время -> Дзенискевич Г.И. -> "Атапаски Аляски" -> 60

Атапаски Аляски - Дзенискевич Г.И.

Дзенискевич Г.И. Атапаски Аляски — М.: Наука, 1987. — 153 c.
Скачать (прямая ссылка): ocerkimaterialnoyduhkult1987.pdf
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 .. 65 >> Следующая


О быстро усиливающейся потере связи с традицией можно судить по отношению атапасков к родному языку. Как заметил М. Э. Краусс, в современном мире языкам атапасков тоже приходится бороться за существование [1981, с. 150]. В молодых семьях уже не говорят на родном языке, и сейчас все дети индейцев растут англоязычными. Самые молодые индейцы, владеющие сегодня родным языком, старше 20, а иногда и 30 лет. В некоторых районах (например, среди ингаликов, расселенных по среднему течению Кускоквима) родной язык уже совсем исчез, в остальных — индейцев, говорящих только на английском языке, значительно больше, чем тех, кто еще помнит разговорный язык предков. Так, из 40 танаина одного селения родным языком владеют только четверо, а среди всех танаина на нем говорят не более 250 человек (общая численность танаина приблизительно 900 человек); из 500 атена родной язык помнят менее половины, а в самой многочисленной группе атапасков Аляски — коюконов — на своем языке общаются лишь 700 человек [там же, с. 167, 168]. Языки атапасков окончательно исчезнут уже в первой половине будущего столетия. Этот процесс ускоряется распространением в индейских поселках радио и телевидения.

Быстрому исчезновению атапаскских языков способствовало то обстоятельство, что до 1970 г. на Аляске не существовало ни одной школы с двуязычным обучением. Только в 1972 г. специальным законопроектом было официально установлено, что дети аборигенов должны получать образование на родном языке, и атапаскский язык введен в некоторых индейских школах. При университете штата был создан Центр языков коренного населения Аляски, на который возлагалась задача не только освоения

144 языков, но и разработки систем письменности и литературы для школьных программ с двуязычным образованием. Энтузиасты-ученые, прилагающие немало усилий для упорядочения системы просвещения индейцев, справедливо считают, что последующие поколения должны хотя бы немного знать язык своих предков, потому что это поможет им сохранить уважение к их культуре.

Хотя среди молодежи идет очевидная переориентация, переключение симпатий в сторону евро-американских образа жизни и культурных ценностей, еще остается немало индейцев (особенно много таких среди коюконов), которые сохраняют интерес к своей традиционной культуре и с уважением относятся к обычаям предков [Nelson, 1973, р. 286]. Исключая отдельные примеры, в целом атапаски Аляски, как и все американские индейцы, против ассимиляции. Именно поэтому они так активно включаются сегодня в общеиндейское движение за право оставаться ; индейцами и обеспечение им условий существования, отвечающих требованиям современного человека.

Движение индейцев сейчас называют «движением за приспособление к действительности» [Лури, 1978, с. 400]. Совершенно ясно, что игнорировать окружающую реальность и жить по-старому в новых условиях индейцам уже не удастся, однако приспособиться к этим условиям они тоже пока не могут. В целом процессы, происходящие ныне в обществе северных атапасков, не способствуют ни сохранению их традиционной культуры, ни успешному восприятию культуры евроамериканцев. Но, как считает ; Дж. Ван-Стоун, процесс декультурации в их обществе все же более очевиден, чем процесс аккультурации [VanStone, 1979, р. 254]. В условиях современного капиталистического общества атапаскам трудно найти место. Им приходится вести тяжелую борьбу за выживание.

Культуре атапасков присуща, по мнению специалистов, необычайная адаптивность [VanStone, 1974, р. 3]. Ее гибкость и податливость позволили им в течение многих столетий сравнительно легко приспосабливаться к требованиям различной среды. В условиях современного мира их культуру не спасают даже высокие адаптивные качества. Адаптивная стратегия атапасков оказы-: вается беспомощной, и это понятно, ведь адаптация любого народа ¦ к экстремальным условиям, например северным, требует не одного столетия. Точно так же приспособление к новым экономическим, культурным и политическим условиям — длительный и нелегкий процесс.

Атапаскам, как и всем остальным индейцам, пришлось совершить переход из первобытнообщинной среды сразу в капиталистическую, а такой переход не может быть гармоничным. К тому же нельзя забывать, что ко времени контактов с европейцами индейцы не просто находились на другом этапе исторического развития, а им была свойственна и несколько иная система ценностей, поскольку их внутренний мир значительно отличался от внутреннего мира европейцев. Если бы дальнейшее развитие индейского

145

J общества шло плавно и естественно, неизвестно, какую бы свою экономическую и политическую модель они выработали. Ясно одно: созданная ими система обязательно отвечала бы их историческому и жизненному опыту.

Искусственные поиски приемлемых моделей устройства и дальнейшего развития общества аборигенов Аляски сейчас приводят к планам, основывающимся на концепциях «вестернизации» или «неотрадиционализма». Подобные планы, как известно, полностью отвечают неоколониалистским интересам. Сами же атапаски заинтересованы в создании собственной прочной и независимой экономической базы, которая бы стала надежным фундаментом для возрождения и дальнейшего развития их культуры. Только при этом условии они могут надеяться и в XXI в. оставаться атапасками. Если же им не удастся совершить переход к новой жизни через обеспечение своей экономической основы, то они попросту погибнут. Вопрос об их судьбе, таким образом, остается острым.
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 .. 65 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология