Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Новое время -> Дзенискевич Г.И. -> "Атапаски Аляски" -> 55

Атапаски Аляски - Дзенискевич Г.И.

Дзенискевич Г.И. Атапаски Аляски — М.: Наука, 1987. — 153 c.
Скачать (прямая ссылка): ocerkimaterialnoyduhkult1987.pdf
Предыдущая << 1 .. 49 50 51 52 53 54 < 55 > 56 57 58 59 60 61 .. 65 >> Следующая


Привлекает внимание факт сравнительной изоляции цикла сказаний о Вороне в фольклоре аляскинских атапасков. С одной стороны, это могло бы, конечно, явиться свидетельством заимствования ими чужой фольклорной традиции, но в то же время подобная изоляция кажется естественной, если принимать во внимание предположение о миграции носителей данной традиции с другого материка. Не исключено, что основной стержень цикла — мифы о Вороне-демиурге — сформировался на северо-востоке Азии и в готовом виде был перенесен в Северную Америку далекими предками современных атапасков. В новых условиях развитие этой --фольклорной традиции вполне могло затормозиться. Новые географическая среда, хозяйственная обстановка, окружение, иные исторические события, естественно, должны были привести

133

і к рождению и нового направления в устном творчестве, к появлению совершенно других фольклорных циклов. Старая эпическая традиция, разумеется, не умерла сразу; среди сохранившихся сказаний о Вороне предположительно можно выделить те, которые появились уже на Американском континенте, и поэтому поиски аналогичных повествований в фольклоре нынешних палеоазиатов будут тщетными. Вместе с тем понятно, что творческая жизнь «Вороньего» эпоса на азиатских берегах должна быть длиннее, а его репертуар богаче.

Итак, исходная миграция мифов о Вороне из Северо-Восточ-ной Азии представляется нам вполне допустимым предположением. Однако если миграция фольклорного цикла неразрывно связана с перемещением в Америку также и его создателей, то действительно трудно себе представить, чтобы это важнейшее событие осталось неотраженным в эпосе. Ф. Боас в свое время, настаивая на самостоятельном возникновении фольклорного цикла о Вороне на Азиатском и на Американском континентах, как раз обращал внимание на тот факт, что в эпосе племен, примыкающих к районам Берингоморья, не обнаружено мифов, в которых бы отразилась миграция [Boas, 1914, р. 393]. Между тем один из атапаскских мифов рассказывает, как Ворон влюбился в казарку (по другой версии — в лебедку) и, женившись, вместе с ней полетел на юг. Их путь лежал через океан. Ворон, впервые пустившийся в столь дальнее путешествие, не вынес тягот пути, от гибели его спасла палка (по другим версиям — сухие листья, скала), оказавшаяся посередине океана, на которой он отдохнул. Примечательно, что именно этот миф включает и рассказ о том, как Ворон создал Аляску. Из подручного материала, плавающего в океане в месте падения, первоначально Ворон создал остров, а затем из каменной косы, что виднелась на горизонте, — большой материк. Он стрелял в нее из лука, и при каждом попадании стрелы материк рос. Затем он добрался до него с помощью кита, которого в конце концов обманул и съел; на берегу нового материка Ворон встретил людей чужеродного (не вороньего) племени. Не в этом ли мифе отражено событие великого переселения предков атапасков?

Мотив женитьбы Ворона на водоплавающей птице (гусыне, утке) встречается также и в фольклоре палеоазиатов, но у них нет рассказа о перелете Ворона через океан. Расширенный вариант атапаскского сказания родился скорее всего на Американском материке.

Согласно гипотезе, утвердившейся ныне в этнографии, ата-паскоязычные народы пришли в Северную Америку с последней переселенческой волной из Азии ориентировочно 6—10 тыс. лет назад и вплоть до начала колониального периода постепенно продвигались на юг [Аверкиева, 1974, с. 86; VanStone, 1974, р. 5]. Цикл сказаний о Вороне, с нашей точки зрения, не только оправдывает эту гипотезу, но и дает основание предполагать, что исходная миграция атапаскоязычных племен вполне могла начаться из района, расположенного недалеко от Берингоморья. В пользу

134 такого предположения свидетельствуют и сам факт распространения весьма сходных мифов о Вороне в прилегающих к Берингии районах обоих континентов, и аналогичная хозяйственная среда этого края, и характерный аспект Ворона — родового тотема, и концепция о сотворении суши в океане, свойственная, как известно, скорее жителям Приморья и островов, чем народам центральных районов больших континентов, и, наконец, возможное отражение самой миграции в одном из самых архаичных мифов цикла [Дзенискевич, 19766, с. 82, 83].

Приведенные факты едва ли могут служить бесспорным доказательством генетически единых истоков жизни народов Америки и Северо-Восточной Азии на каком-то отдаленном этапе их истории, хотя эта точка зрения и кажется вполне допустимой при учете всего комплекса примеров, демонстрирующих поразительные черты сходства в традиционных культурных ценностях: жилище, ; одежде, культах, мифологии. На наш взгляд, феномен большой I близости в комплексе традиций на двух разных континентах вполне может быть объясним и другими причинами: контактами, с одной стороны, и конвергентным возникновением в аналогичных экологических условиях (для некоторых элементов культуры) — с другой. Действительно, вполне естественно допущение, что связи между Аляской и Северо-Восточной Азией не прерывались. Если продукты промыслов народов Азиатского материка проникали на Аляску (а это с достоверностью установлено: чукчи, например, считали походы через Берингов пролив делом естественным, і выбирая для них время в конце зимы или в самом начале весны) ! задолго до появления там первых европейцев, т. е. до XVIII в., то не так уж трудно мысленно углубить подобные контакты.
Предыдущая << 1 .. 49 50 51 52 53 54 < 55 > 56 57 58 59 60 61 .. 65 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология