Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Новое время -> Дзенискевич Г.И. -> "Атапаски Аляски" -> 52

Атапаски Аляски - Дзенискевич Г.И.

Дзенискевич Г.И. Атапаски Аляски — М.: Наука, 1987. — 153 c.
Скачать (прямая ссылка): ocerkimaterialnoyduhkult1987.pdf
Предыдущая << 1 .. 46 47 48 49 50 51 < 52 > 53 54 55 56 57 58 .. 65 >> Следующая


Л. Я- Штернберг придерживался другой точки зрения. Он считал, что использование игл дикобраза для орнаментирования одежды значительно древнее вышивки оленьим волосом, и, следовательно, признавал Америку родиной этой техники. В его рукописном наследии сохранились наброски, в которых он совершенно определенно выразил данную мысль: «Орнамент из дикобраза раньше возник. . . и по переходе в места, где нет дикобразов, сохранил старую технику на новом материале» [ААН, ф. 282, on. 1, д. 24, л. 23]. Ссылаясь на тот факт, что более сложная техника вышивки, названная им полосатой, характерна лишь для тихоокеанского круга народов, а также на то, что наибольшего совершенства она достигла у эскимосов и алеутов, Штернберг именно их склонен признать авторами указанной техники. Делая такое заключение, он, кроме всего прочего, учитывал «исключительную художественную талантливость» этих народов [Штернберг, 1931, с. 110, 112]. Можно согласиться с ним в том, что столь сложную технику орнаментирования народы разных континентов едва ли могли изобрести независимо друг от друга. Хотя последнее и нельзя исключать категорически, но в данном случае все же легче признать заимствование. В конечном счете для нас важно не то, кто у кого перенял сложную технику украшения одежды волосом или иглами дикобраза, а сам факт, что параллельное бытование очень сходной традиции может служить свидетельством общности жизни народов Северо-Восточной Азии и Америки на каком-то очень отдаленном этапе их истории [Дзениске-вич, 1976а, с. 173].

По данным археологов, как уже отмечалось, племена, двигавшиеся 10 тыс. лет назад по Берингову мосту, состояли из охотников на лосей и оленей. Судя по инвентарю стоянок, отнесенных к протоатапаскской культуре, изготовлявшие его люди существовали главным образом охотой на крупных сухопутных животных. Изучение промыслов и промысловых орудий у атапасков пред-контактного времени позволяет предположить, что их охотничье хозяйство имело глубокие корни. Орудия и способы охоты на наземных животных были хорошо освоены индейцами.

Относительно почти абсолютного сходства многих промысловых ловушек атапасков с аналогичными предметами сибирских народов можно высказать два предположения: о самостоятельном возникновении одинаковых форм в результате многовекового отбора более целесообразных; о заимствовании в ходе исторических контактов (притом необязательно очень древних). Последнее предположение, на наш взгляд, подкрепляется фактом использования идентичного спускового механизма в ловушках давящего действия (см. рис. 11). Возможность самостоятельного изобретения подобного совершенно одинакового механизма в Сибири и на соседнем континенте представляется маловероятной.

По Ф. Боасу, одно из свидетельств единства культуры Старого и Нового Света — применение на севере обоих континентов укрепленного лука. В отношении к атапаскам этот аргумент вызывает некоторое сомнение. В данном случае легче всего предположить заимствование. У атапасков укрепленным луком пользовались лишь прибрежные танаина, самые западные инга-лики и коюконы, т. е. группы, соседствовавшие с эскимосами и перенявшие у них многие элементы культуры.

Изучение промысловых орудий и сопоставление приемов охоты не добавляют ничего нового к проблеме древних этнических связей атапасков, но зато проливают свет на историю более поздних миграций индейцев, в частности служат дополнительным свидетельством их сравнительно недавнего поселения в прибрежных районах Южной Аляски. В инвентаре раскопанных в устье р. Суситны жилищ обнаружены, например, декорированные жировые лампы, керамика, лабретки, которые археологи относят к эскимосской культуре. По определению специалистов, такая керамика не могла появиться на Аляске раньше X и позже XV в., а жировые лампы скорее всего древнее керамики [Dumond, Масе, 1968, р. 14, 18]. Хотя в целом археологи склонялись к тому, что Кенайский полуостров и все побережье одноименного залива в период с X по XVI в. были заселены эскимосами, не исключалось полностью предположение об атапаскской принадлежности раскопанных жилищ. Учитывались два возможных варианта: жилища —

128 собственность индейцев, находившихся под очень сильным влиянием эскимосской культуры; они принадлежали эскимосам, которые могли быть или их постоянными владельцами, или сезонными [ibid., р. 19].

Вопрос о времени появления эскимосов и атапасков на Американском континенте в общих чертах сейчас считается решенным. Эскимосы признаны самыми поздними поселенцами. Их культура издревле была ориентирована на морской зверобойный промысел, и расселялись они преимущественно в прибрежных районах Севера. Для культуры атапасков, как мы отметили, характерна внутриматериковая специфика с лесной ориентацией. В доконтакт-ный период охота на лесного зверя была основой аборигенной экономики. Именно она давала им все необходимое для жизни: обеспечивала продуктами питания, шкурами для одежды и покрытия жилищ.

і Изучение орудий и приемов охоты атапасков [Дзенискевич, '' 1975] укрепляет нас в убеждении, что для них промысел круп-; ного лесного зверя был исконным. Свидетельства тому — большое разнообразие орудий и полукочевой образ жизни. Группа танаина, расселенная в районе с исключительными возможностями для рыболовства и морского зверобойного промысла, максимально не использовала благоприятных условий среды и вела комплексное хозяйство, в котором охота на наземных животных играла весьма важную роль. Неустоявшаяся традиция морского промысла, а также отсутствие обычая целиком полагаться на весенне-летний I массовый ход лососевых в обеспечении годового пищевого запаса ' могут служить доказательством того, что танаина не были исконными жителями Приморья и на берега Кенайского залива продви-нулись сравнительно недавно из внутриматериковых районов.: Таким образом, изучение традиционных промыслов танаина' I дает нам дополнительные свидетельства, подтверждающие пред-: положение археологов о том, что атапаски не являются исконными j жителями прибрежных районов юга Аляски и что более древними ' обитателями этого края были эскимосы. Данный вывод совпадает ! с мнением американских специалистов, которые предполагают, что в целом культура атапасков сформировалась и выработала свой : адаптивный комплекс в полосе субарктических лесов, а точнее — ! в Центральной Аляске, откуда началась ее миграция на юг.
Предыдущая << 1 .. 46 47 48 49 50 51 < 52 > 53 54 55 56 57 58 .. 65 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология