Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Новое время -> Дзенискевич Г.И. -> "Атапаски Аляски" -> 49

Атапаски Аляски - Дзенискевич Г.И.

Дзенискевич Г.И. Атапаски Аляски — М.: Наука, 1987. — 153 c.
Скачать (прямая ссылка): ocerkimaterialnoyduhkult1987.pdf
Предыдущая << 1 .. 43 44 45 46 47 48 < 49 > 50 51 52 53 54 55 .. 65 >> Следующая


Среди факторов, вызвавших коренные перемены в традиционной культуре атапасков Аляски, прежде всего нужно назвать усиленное развитие новой отрасли хозяйства — пушного промысла. Роль охоты на мясного зверя резко снизилась, поскольку время пушного промысла (осень-зима) и охоты на оленей и лосей совпадало. Возросла мобильность жителей и изменились формы поселений: большое распространение получили временные лагеря трапперов. Трапперство, основанное на деятельности одного человека, приводило к росту индивидуального накопления. Переключение на промысел пушного зверя неизбежно повлекло за собой рост зависимости индейцев от европейских товаров, и прежде всего покупных продуктов питания. Консервы, мука, сахар, чай быстро

9 Г. И. Дзенискевич

121 вошли в их рацион и стали необходимостью. Огнестрельное оружие вытесняло традиционное, и к концу XIX в. лишь немногие охотники не имели ружей.

Роль другого традиционного промысла — весенне-летнего рыболовства, — напротив, несколько повысилась. В сезоны рыболовства активность трапперов была наименьшей. Запасы рыбы стали необходимыми для питания не только людей, но и собак. Большая протяженность линии охотничьих ловушек вынуждала трапперов держать собачьи упряжки для объезда своих угодий. Кроме того, такие упряжки были незаменимыми при усилении связи индейцев с европейскими торговыми постами, находившимися чаще всего на значительном расстоянии от их селений.

Говоря о влиянии контактов с европейской культурой, многие исследователи подчеркивают особое значение церковных миссий в ускорении процесса разрушения традиционной культуры индейцев. Сначала священнослужители русской ортодоксальной церкви, а затем протестантские и католические миссионеры пытались уничтожить исконные верования аборигенов Аляски. Нельзя сказать, однако, что они преуспели здесь больше, чем торговцы на своем поприще. От прежних обычаев и верований индейцы отказывались неохотнее, чем от многих предметов своей материальной культуры. Они и миссии-то посещали часто потому, что на их территории располагались лавки торговцев. Церковь пыталась навязать индейцам моральные ценности европейцев, а индейцы стремились прежде всего к обладанию их материальным богатством. Можно сказать, что в раннеконтактный период влияние церкви на традиционную культуру индейцев было минимальным. Роль миссионеров в качестве агентов по социальным переменам возросла только тогда, когда в их лице индейцы стали видеть ставших им необходимыми врачей и учителей. К XX в. под контролем миссий находилось все же меньше половины населения Аляски. Католическая миссия на Юконе вообще делила индейцев на «своих» и «остальных», подразумевая под «своими» лишь тех, которые имели отношение к ее школе [VanStone, 1979, р. 214].

Разумеется, миссионерские школы в распространении азов грамоты среди индейцев сыграли положительную роль. Как известно, все церковные миссии рассчитывали через школы добиться успеха: соревнование и соперничество в этом деле бывали весьма ожесточенными. В программах протестантской и католической миссий провозглашалась также забота об охране здоровья индейцев. Однако данный пункт выполнялся менее успешно. Правительственная медицинская служба на Юконе, например, начала действовать только в 1910 г. и не была такой широкой и щедрой, какой ее обещали миссионеры. Не случайно поэтому во время эпидемии инфлюэнцы 1918—1919 гг. индейцы, не полагаясь на помощь европейских лекарей, по-прежнему обращались к шаманам. Вторжение миссионеров в традиционные верования аборигенов дало поначалу весьма поверхностные результаты. Что касается успехов в искреннем принятии христианских догм индейцами, то об этом

122 очень красноречиво свидетельствует история одной ингаликской девушки, которая выросла в селении на Аляске среди протестантов, но позже в зависимости от окружения считалась то католичкой, то вновь протестанткой, а иногда шаманкой или православной [VanSton.e, 1979, р. 212].

В самом конце XIX в. появился новый фактор, обеспечивший усиление и развитие контактов индейцев с европейцами, — «золотая лихорадка». Центр этой кампании находился в районе верхнего течения Юкона, но она практически затронула и нарушила привычную жизнь всех индейских племен, расселенных по берегам не только Юкона, но и многих рек, впадающих в него. Уже в 80-х гг. переполненные надеждой искатели прибыли на Аляску. Летом 1896 г. было открыто золото в районе Клондайка. Эта река впадает в Юкон у г. Даусона, и последний стал магнитом, притягивавшим всех жаждавших золота. Многие из старателей добирались до него пароходом из порта Св. Михаила. В их поле зрения попадали небольшие речки, впадающие в Юкон, и некоторые оставались там испытывать счастье. Юкон превратился в самую оживленную артерию Аляски. За время навигации по нему проходило до 100 судов. В первые годы бума индейцев (обычно тех, которые обучались английскому языку в школах при миссиях) нанимали матросами на речные суда, но эта практика продолжалась всего несколько лет. Индейцы не выдерживали конкуренции с европейскими наемниками, приток которых на Аляску непрерывно возрастал.
Предыдущая << 1 .. 43 44 45 46 47 48 < 49 > 50 51 52 53 54 55 .. 65 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология