Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Новое время -> Дзенискевич Г.И. -> "Атапаски Аляски" -> 48

Атапаски Аляски - Дзенискевич Г.И.

Дзенискевич Г.И. Атапаски Аляски — М.: Наука, 1987. — 153 c.
Скачать (прямая ссылка): ocerkimaterialnoyduhkult1987.pdf
Предыдущая << 1 .. 42 43 44 45 46 47 < 48 > 49 50 51 52 53 54 .. 65 >> Следующая


Нельзя не заметить, однако, что и вновь появившиеся миссионеры мало продвинулись вперед в пропаганде своих религиозных взглядов среди коренных жителей Аляски. К их проповедям индейцы оставались столь же равнодушными, как и к проповедям русских священников, но многолетняя деятельность последних несомненно подготовила почву для более легкого и быстрого формального принятия догм и обрядов новых церквей.

Через несколько лет «благотворной» деятельности священно-

протестантизма эта секта ближе всего к лютеранству. В США ее центр находился в штате Пенсильвания, в Бетлехеме.

119 І

служители иноверческих миссии, как правило, переключали свою основную энергию на самые земные дела: устремлялись в коммерцию. К 1900 г. из нескольких жилых строений моравской миссии на Кускоквиме вырос большой торговый поселок, известный в основном уже не как религиозный центр, а как крупный пункт золотопромышленников и владельцев огромных оленьих стад [Oswalt, 1963, р. 46]. Обещанная местным жителям постоянная больница была построена лишь в 1918 г., а больница с приличным стационаром и оборудованием появилась в Бетеле только в 1937 г. [ibid., р. 49].

После продажи Россией Аляски США русская православная церковь, сохранившая, согласно договору, постройки и землю, на которой они располагались, продолжала там свою деятельность. Синод по-прежнему субсидировал русских священников на Аляске, а с 1901 г. их взяло под свое покровительство Всероссийское миссионерское общество [Федорова, 1971, с. 240]. Однако ликвидация Российско-Американской компании, финансовая и моральная поддержка которой всегда была ощутима для колониальных церквей, в значительной степени осложнила положение миссионеров.

Русские школы при церковных приходах продолжали действовать. В новых условиях изучение английского языка стало необходимым как для школьников, так и для самих священнослужителей. В церковноприходской школе, открытой в 1893 г. при Кенайской миссии, детей утром учили русскому языку, а вечером — английскому [Townsend, 1974, р. 17]. Зрела необходимость готовить священников из среды коренного населения. К должностям мелких церковных служителей (причетников, псаломщиков) индейцев изредка допускали уже давно. В 1871 г. алеутский епископ Иоанн предупреждал Синод о неизбежной потребности в местных православных священниках и просил о срочном налаживании на Аляске богословского образования для детей аборигенов. Через несколько лет после открытия кенайской церковноприходской школы чтецами в церкви были уже исключительно дети индейцев [ibid.].

Более всего положение русских миссионеров и священников осложнилось с появлением на Аляске торговых постов Аляскинской коммерческой компании. Между американскими торговцами и русскими священниками часто возникали конфликтные ситуации. Так было, например, на Кенайском полуострове, где лавочник компании А. Ройян держал местных жителей в постоянном страхе. Жестокий, жадный и почти всегда пьяный, он врывался ночью в дома индейцев, избивал их и угрожал по, любому поводу пистолетом [Townsend, 1974, р. 15]. Кроме как у русского священника, индейцам негде было искать защиты. Но когда священник во время очередного дебоша лавочника укрывал их в церкви, Ройян ему также стал грозить пистолетом. В селении на р. Кныке бывали случаи, когда уже индейцы, встав на защиту священника, днем и ночью охраняли его дом [ibid., р. 16].

120 K началу XX в. почти все атапаски Аляски, по крайней мере номинально, считались христианами [VanStone, 1974, р. 98]. Но даже там, где они активно выступали в защиту православных священников, по-прежнему соблюдались многие языческие обычаи, практиковались шаманизм и полигамия.

После 1917 г. связь православных священников Аляски с русской церковью прервалась. Священникам, оставшимся на Аляске, пришлось довольствоваться средствами, получаемыми от прихожан. Их влияние снизилось, но деятельность не прекратилась. Аляскинский епископ имеет равные полномочия наряду с другими епископами США [Ackerman, 1975, р. 88]. Он, как и первые русские православные священники на Аляске, посещает опекаемые им церкви, произносит проповеди, только в отличие от прошлых миссионеров путешествует не на байдарке, а на самолете или вездеходе. О деятельности первых русских миссионеров на Аляске до сих пор напоминают такие уже немногочисленные, но все еще живые свидетельства, как полуразвалившиеся деревянные русские церкви, кресты на могилах старых кладбищ, некоторые прижившиеся русские имена.

ОСНОВНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ ПОД ВЛИЯНИЕМ КОНТАКТОВ

Едва ли возможно точно определить рубеж, за которым кончается аборигенный период атапасков. Прямые контакты с европейцами для них начались почти за сто лет до того, как специалисты-этнологи приступили к описанию и изучению их культуры и образа жизни. Довольно часто поэтому выводы ученых относительно традиций индейцев касаются не истинно аборигенных обычаев, а уже частично разрушенных и измененных.

Проникновение элементов европейской культуры на Аляску началось задолго до появления там первых европейцев. Эти отдельные элементы (металлические орудия, посуда) еще не смогли привести к большим изменениям в жизни аборигенов. Начало крупных перемен приходится на период прямых контактов с русскими, а затем и американскими торговцами.
Предыдущая << 1 .. 42 43 44 45 46 47 < 48 > 49 50 51 52 53 54 .. 65 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология