Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Новое время -> Дзенискевич Г.И. -> "Атапаски Аляски" -> 13

Атапаски Аляски - Дзенискевич Г.И.

Дзенискевич Г.И. Атапаски Аляски — М.: Наука, 1987. — 153 c.
Скачать (прямая ссылка): ocerkimaterialnoyduhkult1987.pdf
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 65 >> Следующая


36

I украшений [ГА ЭССР, ф. 2057, on. 1, д. 341, л. 32 об.]. Можно говорить, что это и были те «естественно выросшие различия, которые при соприкосновении общин вызывают взаимный обмен продуктами, а следовательно, постепенное превращение этих продуктов в товары».4

Еще задолго до установления регулярных прямых контактов с европейцами на индейском рынке во внутренних районах Аляски наряду с предметами охотничьих промыслов и местными ремесленными изделиями в обращении находились некоторые европейские товары. Первые европейцы, проникшие в глубинные районы Аляски, обнаружили, что ингалики имели металлические котлы, топоры, ножи, а также бисер и табак европейского происхождения. Об одном из путей проникновения этих товаров на Аляску сообщает П. Корсаковский (экспедиция 1818—1819 гг.). По словам его информаторов, ингаликов, встреченных у р. Тогиака, индейцы выменивали эти вещи у киятенцев (эскимосское племя в бассейне Нушагака), а те в свою очередь — у эскимосов малемютов, живших ближе других к побережью Берингова пролива и с давних времен ставших посредниками в обменных операциях между населением северо-запада Аляски и северо-востока Сибири [Вдовин, 1971, с. 19, 20]. Сборным пунктом азиатских и американских торговцев были о-ва Гвоздева. Сюда летом на байдарках, а иногда и зимой на собачьих упряжках с Азиатского материка приезжали чукчи с меховой одеждой, табаком, различными украшениями и изделиями из металла, а с Американского — эскимосы с крупными моржовыми клыками и пушниной. Получив от чукчей меховую одежду и русские товары, эскимосы объезжали побережье Аляски, разменивая полученное на пушнину, которую доставляли сюда индейские торговцы с Юкона и Кускоквима [ГА ЭССР, ф. 2057, on. 1, д. 341, л. 31 об., 32].

Индейцы внутриматериковых районов получали, таким образом, европейские товары задолго до появления европейцев на Аляске, а посредниками в обменных операциях внутриматериковых атапасков с малемютами были индейцы селений, расположенных на путях сообщений между верхним течением Юкона и побережьем Берингова моря. К началу XIX в. жители селения Улукак (на р. Уналаклите), по свидетельству Л. А. Загоскина, оставив традиционные промыслы, уже занимались исключительно торговлей и были «все до одного хорошие торговцы» [1956, с. 123]. Обособление торговой деятельности, превращение ее в профессию в XIX в. происходило и в целом ряде других селений атапасков. Как сообщает Загоскин, для ингаликов устья Тхалхука (приток Кускоквима) торговля тоже была основным занятием [там же, с. 278]. Еще с конца XVIII в. с основанием на южном побережье Аляски русских поселений индейцы южных районов бассейна Кускоквима стали посредниками в торговом обмене между ними и атапасками внутренней Аляски. Они периодически

4 Маркс К. Капитал. — Маркс K-, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 23, с. 364.

37 посещали русские редуты, привозя туда меха, добытые северными индейскими охотниками, и взамен забирали европейские товары [там же, с. 282].

Реки на Аляске были основными путями сообщения, а следовательно, и торговыми путями. Районы важнейших торговых контактов находились в бассейнах Юкона и Кускоквима. Летом на байдарках и лодках, зимой на лыжах охотники с пушниной и торговцы со своими товарами стекались к устьям притоков двух великих рек Аляски, где в определенное время по обыкновению устраивались обменные ярмарки. Самая оживленная торговля велась весной (после зимних промыслов до начала весеннего хода рыбы) и осенью. Естественно, что байдарка, обеспечивавшая мобильность в это время года, была неотъемлемым атрибутом торговца. Недаром, когда на Юконе или Кускоквиме умирал торговец, то на щите с изображением профессии покойного, который обычно прибивался к лицевой стороне гроба, рисовали байдарку [Загоскин, 1956, с. 231].

До организации Российско-Американской компании большая часть пушнины, добытой индейцами во внутренних лесных районах Аляски, привозилась на Юкон, переправлялась по его притокам до р. Баклэнда, верховье которой близко подходит к притоку Юкона — Коюкуку, и таким путем попадала на побережье залива Коцебу, где затем переходила в руки чукчей. В западных районах, близких к Берингоморскому побережью, самыми оживленными обменными пунктами были селения Кихтагук, куда ежегодно приходили с Юкона индейцы-охотники со шкурами пушных зверей [Извлечение..., 1836, с. 34], и Анилухтакпак, куда стекались индейцы селений, располагавшихся по pp. Анвику, Пшанукшаку, Чагилюку, чтобы обменять предметы своих промыслов на табак и изделия из железа, привозимые сюда приморскими жителями [там же, с. 49, 50].

При заключении торговых сделок действовали веками выработанные приемы, правила и обычаи местного рынка. Л. А. Загоскин, не раз присутствовавший на обменных процедурах в индейских селениях на Юконе и Кускоквиме, следующим образом описывает их: «Приезжий торговец раскладывал свои товары и объявлял, что хотел бы за них иметь. Заинтересованные покупатели, рассмотрев как следует предлагаемые товары, приносили на обмен свои, причем все присутствовавшие должны были хорошо видеть и оценить добротность и количество поступивших на обмен вещей. Если по истечении времени (подчас довольно длительного — года и более) вдруг оказывалось, что выменявший вещь не доволен ею или просто передумал, он был вправе вернуть эту вещь торговцу, а последний был обязан принять ее без возражения и в свою очередь возвратить то, что получил за нее» [1956, с. 227]. Русским торговцам приходилось считаться с этими древними обычаями и правилами. К- Т. Хлебников, описавший аналогичную картину обмена между русскими купцами и танаина в Николаевском редуте, был вынужден признать, что «для тор-
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 65 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология